archive-rs.com » RS » E » EKCS.RS

Total: 223

Choose link from "Titles, links and description words view":

Or switch to "Titles and links view".
  • Српско искуство сукоба цивилизација и Евроазија | ЕКЦС
    револуцију они су уопште економски развијенији од народа са источне стране они се могу надати све већој укључености у заједничку европску економију те учвршћивању демократских политичких система Народи источно и јужно од ове црте су православни или муслимански они су историјски припадали Отоманском или Царистичком царству те су били само незнатно додирнути обликујућим догађајима у остатку Европе они су уопште економски мање развијени много је мање вероватно да ће развити стабилне демократске системе Као најзначајнија црта поделе у Европи баршунаста завеса културе заменила је Гвоздену завесу идеологије Препреке не западних земаља у придруживању Западу значајно се разликују Оне су најмање за латиноамеричке и источноевропске земље Оне су веће за православне земље бившег Совјетског Савеза Оне су још веће за муслиманска конфуцијанска хиндуистичка и будистичка друштва У овим Хантингтоновим разматрањима видимо да он користи појам цивилизација у широком смислу као појам који обједињава оно што се обично дели на културу и цивилизацију Културу у строгом смислу чине три ствари религија философија и уметност а реч цивилизација која потиче из латинског језика представља претварање света у град и подразумева у првом реду изградњу инфраструктуре урбанизацију и слично У сваком случају култура и цивилизација су међузависни појмови Ако сад прихватимо појам цивилизације у ширем смислу у којем га користи Хантингтон можемо рећи да постоји Православна словенска и шире Православна цивилизација у коју спадају земље источне Европе које имају културно цивилизацијско наслеђе и највећи утицај Источног римског царства и можемо рећи да Србија припада Православној цивилизацији у оквиру које се углавном развијала у току свог историјског пута Важно је да разумемо да ово није историјска прича о нечему што је било већ о нечему што представља реалност и данас Последице овог историјског вековног развоја су другачији погледи људи различитих цивилизација на 1 односе између Бога и човека 2 односе између појединца и групе 3 грађанина и државе 4 родитеља и детета 5 мужа и жене 6 као и различите погледе на релативну важност права и одговорности слободе и ауторитета једнакости и хијерархије Из овога можемо закључити да већина Срба који су васпитањем усвојили схватања своје цивилизације која се преносе с колена на колено нити могу лако да се уклопе у Западну цивилизацију нити Западна цивилизација може лако људе Православне цивилизације да прихвати у неизмењеном облику нити на крају крајева људи једне цивилизације треба да на силу траже своје место у оквирима друге цивилизације којој органски не припадају Ово гурање на силу у туђу цивилизацију може само да изазове отпор и условљавања усмерена ка промени природе и карактера целог једног народа које тренутно трпимо не зато што с тим народом нешто није у реду него зато што свака група тако реагује на пријем појединца тражи прилагођавање себи Писац поменуте књиге Хантингтон напомиње да ће неки народи лакше а неки теже да се уклопе у неке западне тековине управо из разлога што данас многе нације теже укључивању у западну цивилизацију уместо да обнове занемарену припадност сопственој цивилизацији да ту своју цивилизацију развијају и своју нацију унутар ње Хантингтонова теза је објављена пре више од двадесет година За то време десило се да се Југославија распала по наведеној цивилизацијској линији Западна цивилизација је прво изопштила Србију на више година из светских токова па је бомбардовала Украјина је пукла такође по истој линији Запад је напао и уништио неколико држава исламског Блиског истока Цивилизацијске границе као да су све изразитије и сукоби све оштрији имамо разлога да верујемо да у предвиђањима из поменуте књиге има истине О новијој западноевропској политици на Балкану геополитички аналитичар др Драган Петровић је на евроазијској конференцији у Руском дому у Београду рекао Главни сукоб супротности у Европи потиче из времена ривалства Велике Британије и царске Русије по неким теоретичарима сукоб оних који су владали морима и оних који су владали са великом копненом површином Европске силе су још у ранијим вековима разматрале шта ће бити са народима из европског дела Турске након повлачења Турске из Европе и закључили су да ће ови народи углавном православни добрим делом словенски због учествовања Русије у ослободилачким процесима имати позитиван став према Русији и из ове једначине су западне силе израчунавале свој однос према народима Балкана и истока Европе О томе како су многи западни интелектуалци видели Балкан можемо читати у писмима Енгелса Марксу у којима се нада да ће Срби добити батине а Турска остати на Балкану и да ће на тај начин бити спречен долазао Бјелому царју руском Данас можемо видети да су Румунија и Бугарска примљене у ЕУ и Нато вероватно из истог разлога спречавања доласка Бјелога царја тј Русије на Балкан Да ли то значи да је Балкан потребан Западу Да али не као интегрални равноправни део те цивилизације већ као економски слаба и зависна област стратешко подручје и тампон зона која је добра у оној мери у којој на њој не постоји руско присуство и утицај Искуство Културн е С татик е и Д инамик е О опасностима које прете народима који не припадају Западној цивилизацији уколико се у њу укључе писао је кнез Николај Трубецкој у књизи Европа и човечанство потпуно органско усвајање романогерманске Западне културе као и сваке туђе културе уопште усвајање које би омогућило да се и даље твори у духу ове културе с народима који су је створили могуће је само преко антрополошке мешавине с Романогерманима штавише само при антрополошком утапању датог народа у Романогермане без такве антрополошке мешавине с Романогерманима могућ је само сурогат потпуног усвајања културе при којем се усваја само статика културе али не и њена динамика тј народ који је усвојио савремени ступањ европске културе бива неспособан да је даље развија и сваку нову измену елемената ове културе мора изнова да преузима од Романогермана у таквим условима се овај народ мора у потпуности одрећи самосталног културног стваралаштва и живети као одраз Европе претворити се у мајмуна који непрестано подражава Романогермане услед таквог развоја дати народ ће увек заостајати за Романогерманима тј усвајаће и понављати поједине етапе њихова културног развоја увек са закашњењем те ће се у односу на природне Европљане наћи у неугодном потчињеном положају у материјалној и духовној зависности од њих Шта ово у нашем случају значи Значи да ми тренутно само површно гледано живимо као део Западне цивилизације јер смо већ више од сто година под тим цивилизацијско културним утицајем међутим ми смо у томе само једном ногом док смо другом остали на Истоку последица овог раскорака је да ту културу и цивилизацију немамо у свом крвотоку а последица тога је да смо културно и цивилизацијски неплодни односно имамо само развојну статику али не и динамику Ми имамо данас архитектуру књижевност музику и друго као на Западу али ту можемо мало шта ново рећи Западњаци су све то већ видели у изворном и пунијем облику и присутност својих тековина код нас доживљавају само као понављање својих већ пређених фаза што нас доводи у инфериорни положај следбеника неког ко се учи а не неког који је равноправан или од кога се учи Искуство Бацања Бисера То што Србија има да понуди Западу њему углавном не треба Наше су светиње за њих митови не зато што они о томе нешто више знају од нас него зато што су они претходно због свог цивилизацијског историјског развоја који је био какав је био своје светиње сахранили и прогласили их митовима Наш труд да се допаднемо и будемо прихваћени и задовољимо услове и стандарде је сличан труду симфонијског оркестра на рок концерту или труду проповедника који из срца и са жаром говори али публици у циркусу Публика не очекује то И звиждање и подсмех говоре не да наступ није добар већ да очекивања такве публике нису задовољена Са друге стране постоји наша сопствена цивилизација којој српско искуство и наслеђе нешто значи У том кругу земаља и народа са занимањем слушају српске митове и зачудо уопште их не сматрају митовима Ту страдање српског народа у историји изазива сажаљење и дивљење а не равнодушност Тамо је српска ратничка традиција нешто што изазива поштовање а не гнушање У тој цивилизацији нису велики само философи она зна и за светитеље којих је у Срба много Ту се не цене само психолози већ се цене и духовници Људи из овог круга српску гостољубивост не поистовећују са добрим условима за јефтин провод већ у њој виде плод културе и духовности који су у једном народу нешто трајно и вредно оставили Овде се срдачност и држање до људског достојанства сматрају такође вредностима достојним пажње У овој грађевини наше сопствене цивилизације очекује се наш допринос он је потребан и пожељан јер може да је употпуни и обогати Мудар народ који поштује себе би после свега пажљиво бирао средину у којој ће вадити на светлост дана бисере из породичне ризнице да они неби поново овај пут трајно завршили под нечијим ногама Искуство Заједничких Вредности Добро је познато у филозофији да два саговорника могу доћи до закључка у разговору само ако обојица прихватају заједничке полазне основе које су неопходне да би се водио разговор Људи кад о нечему разговарају са неистомишљеницима углавном подразумевају да друга страна или нешто не познаје довољно или не изводи праве закључке па се труде да ће кроз раговор и изношење свих аргумената та друга страна увидети шта јесте истина и то признати Али застанимо за тренутак Шта ако та друга страна уопште нема циљ да дође до истине Онда испада да се човек који се мучи да нешто докаже уствари узалуд труди јер подразумева нешто што није тачно да је саговорник као он Шта ако након свих необоривих доказа саговорник каже па шта Овде долазимо до велике тајне која се зове љубав Шта ако саговорник воли нешто друго више од истине Пример замислимо ситуацију која се и одиграла у нашим политичким односима намеравамо да докажемо како је српском народу учињена неправда тада и тада како су због тога страдали људи како невини људи пате због те неправде како је неки суд нелегитиман како су војне акције нелигитимне и тако даље Овде можемо уложити велики труд на који је спреман онај који верује да ће друга страна након увида прихватити да не треба чинити неправду да невини људи нипокоју цену не треба да страдају како судови и војне акције морају да буду легитимни Али шта ако друга страна све то ионако зна али истини предпоставља друге ствари Шта ако нашег саговорника уопште не занима шта је истина већ га занима прагматично решење проблема у сопствену корист шта ако се нимало не узбуди због страдања невиних људи слежући раменима и приписујући то несрећним околностима шта ако му уопште није јасно шта хоћемо од њега доказујући да су нама рушили цркве да се он пита можда би срушио све цркве на свету па и у својој земљи шта ако му није јасно доказивање да смо ми страдали због силе и интереса јачег кад он можда верује да јачи има право да намеће своју вољу јер је то природни закон вук на овцу своје право има к о тиранин на слаба човjека можда нам се у себи стварно чуди и мисли па нисмо ваљда развијали беспотребно своју политичку и војну моћ већ да би је користили за своје циљеве Ово ће све значити је наш труд за доказивањем истине потпуно узалудан јер друга страна има другачији циљ од нашег Друга страна пошто припада другом вредносном систему нешто друго цени више од истине њена правила игре су другачија Закључак Да бисмо се разумели и могли тежити ка истини морамо бирати окружење које на свет гледа из сличног угла као што је наш морамо се кретати и имати односе са оним субјектима са којима делимо Заједнички Систем Вредности било да је у питању међусобни однос појединаца или држава Доказ да је ово тачно је наше народно искуство у протеклим догађајима које сада имамо Искуство Две Европе Западна цивилизација је у свом историјском развојном путу имала католицизам и папизам Ренесансу протестантску Реформацију Индустријску и Француску револуцију и с њом секуларно Просветитељство а ми нешто сасвим друго На Западу се након времена апсолутне доминације Католичке Цркве у свим областима живота прогона верника ломача инквизиције јавља Ренесанса добрим делом као поновно рођење античких идеала у уметности вид револта и отпора У 16 ом веку јавља се протестантска Реформација покренута опет недоследношћу Римске Цркве у исповедању вере продајом опроштајница грехова богаћењем свештенства и папе китњастом формом која је заменила суштину У 18 ом веку догађа се Француска револуција опет као вид бунта против Западне Цркве враћају се античким идеалима државе Црква и држава се раздвајају појављује се световна просвета појављују се атеистички философи У реду нека је била и Ренесанса и Реформација и Француска револуција и Просветитељство атеизам феминизам морални релативизам сексуална револуција и све друго Само какве то све има везе са п равославним Истоком Србијом и другим земљама и са реалношћу у којој је наш народ живео са путем који је он пролазио са искушењима на која је морао да одговори и са утицајима под којима се развијао И конфликти и одговори на њих су нешто везано за Западну цивилизацију која и данас стоји на тој баштини она сва ова искуства има испод својих ногу и наставља пут којим вековима иде Битно је разумети да је то њихов а не универзални светски пут и њихова а не универзална светска баштина Друге цивилизације су имале другачији развој и оне би требало исто тако доследно да га настављају као што Западна цивилизација наставља свој Примера ради у земљама Православне цивилизације је постојала жива идеја Симфоније или Цркве и државе које су уједињене у Сазвучје где се свака страна брине за оно што је њен домен идеја која је изникла из јеванђелских речи Подајте Богу Божије а цару царево Симбол ове идеје духовне и световне власти је двоглави орао на застави некадашњег Источног римског царства црни орао на жутој застави сада застава Свете Горе а данас на симболима Србије и Русије Идеја Симфоније Цркве и државе је идеја с којом су се развијале земље источне Европе Ова идеја је на западу одбачена до те мере да су од времена Француске револуције Црква и држава у потпуности раздвојене У разговору између људи из Србије са људима са Запада или домаћим људима који у себи носе дух те цивилизације често се дешава нешто слично овоме ако представник западног духа приговори због превеликог утицаја Цркве на државу он подразумева сопствени угао гледања систем вредности у којем су тековине Француске револуције вредност а источна традиција државности Сазвучје Цркве и државе не представља никакву вредност чак ни аргумент на који се треба обазирати Ако овом саговорнику буде и објашњено он ће као против аргумент вероватно дати да је то анахрона идеја а да је прогрес донео савршенији модел државе вредност његове цивилизације Овде ће вероватно претпоставити да и ви морате да верујете у прогрес и неће му пасти на памет да ви можда не верујете у линеарни напредак људског друштва и цивилизације који се на Западу подразумева већ да верујете да се Истина оваплотила у историји на одређене начине да прогрес уопште не постоји у апсолутном смислу као стално напредовање већ само као приближавање или одступање од вечних истина Ако ово покушате да поставите као аргумент можете вероватно добити неко рационално и логично објашњење због претпоставке да и ви морате признавати једну од главних тековина западне цивилизације а то је доказивање истине као неживог система идеја уз коришћење рационалности и логике која треба да доведе до закључка у ланцу ако онда ако онда без претпоставке да ви можда верујете у истину као нешто живо и у постојање нечега што превазилази људску рационалност и што је надлогично Дакле ваш саговорник ће вам као доказ исправности једне вредности своје цивилизације понудити другу вредност своје цивилизације коју ће бранити са трећом Са друге стране он ће вас доживети слично Овај след неразумевања може ићи у круг и после неког времена постаће очигледно да немате са саговорником заједничке полазне основе заједнички систем вредности или укратко не верујете у исто Појавом Протестантизма у западној Европи се на пример појавило питање да ли је идолопоклонство ако верници љубе или се клањају сликама светаца и почели су да уклањају фреске са зидова Ово питање је у источној Европи било актуелно у првом миленијуму након што су вођени и ратови и решено је 787 године у Никеји на Седмом Васељенском Сабору осудом иконоборства и поновним увођењем поштовања икона Запад за све ово као да није знао или није сматрао за важно па је то питање потегао осам векова касније у 16 веку Очигледно је да време на различит начин тече у две Европе и потпуна је илузија посматрати је као целину Као што је ствар конвенције да је планина Урал место где се завршава Европа и почиње Азија тако је ствар конвенције или навике да се на Европу гледа као на један целовит континент Европа је подељена на два дела који је почео поделом на Западну и Источну хришћанску Цркву чија је последица стварање две цивилизације и ове границе су биле како видљиве исцртане царствима тако и невидљиве у умовима и душама људи и тако је остало и до данас У историји ова граница се оваплоћавала у више наврата како Хантингтон каже Ова црта иде уз садашњу границу Финске и Русије те балтичких држава и Русије пресеца Белорусију и Украјину одвајајући већински католичку западну Украјину од православне источне Украјине скреће западно да би одвојила Трансилванију од остатка Румуније и коначно пролази кроз Југославију готово тачно границама које сада одвајају Хрватску и Словенију од остатка Југославије Наравно на Балкану се ова црта подудара са историјском границом Хабсбуршког и Отоманског царства Искуство које је дато српском народу неби требало схватити олако постоји разлог због кога нам је дато Поучени овим искуством неби требало да поново правимо исте грешке Ово су јасни путокази које само треба да поштујемо и сигурно нећемо залутати Србија припада Православној и у ширем смислу Eвроазијској цивилизацији која се поново рађа данас и добија свој првобитни лик Наша сопствена цивилизација нам данас може дати и најбоље услове за живот и развој као и за повратак свом правом народном идентитету и вредностима Потребно је само да признамо ову истину и не пропустимо прилику да променимо свој положај сиромаштва поробљености и понижености у који смо доспели странствујући тамо где нам није место и трудећи се да будемо нешто што нисмо или како би Његош рекао заробивши себе

    Original URL path: http://ekcs.rs/wp/index.php/srpsko-iskustvo-sukoba-civilizacija-i-evroazija/ (2016-02-09)
    Open archived version from archive

  • Потпуни текст обраћања Владимира Путина шефовима европских држава, које купују руски гас | ЕКЦС
    гаса у Украјини у износу од 11 5 милијарди кубних метара и то ће захтевати исплату налога од 5 милијарди долара Међутим повлачење наших европских партнера из заједничких акција решавања економске кризе у Украјини па чак и консултација са руском страном не оставља за Русију никакву алтернативу Излаз из ове ситуације може бити само један Одржати хитне консултације на нивоу министара економије финансија и енергетике у циљу развијања координираних акција за стабилизацију економије Украјине и обезбеђења снабдевања и транзита руског гаса у строгом складу са уговореним условима И што је могуће пре приступити координираним конкретним акцијама Позивамо наше европске партнере да то ураде Наравно Русија је спремна да учествује у стабилизацији и реконструкцији украјинске привреде Али не једнострано већ под истим условима као наши европски партнери Имајући у виду стварне трошкове и инвестиције које је дуго времена сама сносила Русија подржавајући Украјину Сматрамо да је само такав приступ фер и избалансиран И само он може да доведе до успеха Извор http russian rt com article 27234 Вести Post navigation Алтин ће постати заједничка валута РФ Казахстана и Белорусије Српско искуство сукоба цивилизација и Евроазија Leave a Reply Cancel reply Your email address will not be published Required fields are marked Comment Name Email Website Search for Сви текстови 152 Религиозни погром у Украјини Интервју генералног секретара ОДКБ Николаја Бордјуже Русији 24 Млада мама у граду са мигрантима Сергеј Караганов Обећање Евроазије Тешић Савремена евроазијска интеграција је пројекат сарадње ОЕБС бојно поље Нова Русија Повратак на одвојена мушка и женска одељења у школама ЕКЦС гостовао на радију Снага народа Тигран Саркисјан нови председник комисије ЕАЕС Семинар лидера јавног мњења Москва Минск Београд Астана 11 13 новембра Класично евроазијство и његове савремене трансформације Од Канта ка Крупу или шта је то аутентична Европа Игор Иванов Крај пројекта Велике Европе О избеглицама и орбановштини Путинова идеологија прагматичар са конзервативним отклоном Црна Гора и НАТО Дери камен Велики Новгород светло руског средњевековља Велика Кина или ако на команду из Пекинга наступи час ИКС Персијска козачка дивизија Зашто Србија треба да постане пуноправни члан ОДКБ Балтичко Црноморски савез нова геополитичка гиљотина за Русију Фјодор Лукјанов Кини је свеједно каквих се вредности држи Русија Извештај о трендовима у евроазијским интеграцијама за прву половину 2015 године Источно партнерство пробијање Великог Лимитрофа Шта Србија добија од Нато пакта Улога савести у историји села Вјатское фото и видео Пол Гренје Како сачувати руско наслеђе Европа као амерички протекторат и оруђе у Хладном рату 2 0 Живи реалним животом Привлачна Азија Интеграција као лек Русија је историјски савезник и добар сусед Казахстана Имамо највећу границу на свету и просто нема смисла да се делимо Да ли је могуће присаједињење нових чланова Евроазијском економском савезу Какав је механизам присаједињења Електронско образовање у Русији Евроазијски пут Светог Александра Невског Тувинци Црна смрт за Вермахт Генерал Бакић Не још није готово Силуанов Врхунац негативних тенденција је прошао Путин Време за формирање у перспективи валутног савеза Данас је Нова Година народа Средње Азије Навруз Иван Грозни Руси и деспотизам Јован Цвијић Евразијске особине и

    Original URL path: http://ekcs.rs/wp/index.php/tekst-obracanja-vladimira-putina-evropskoj-uniji/ (2016-02-09)
    Open archived version from archive

  • “Алтин” ће постати заједничка валута РФ, Казахстана и Белорусије | ЕКЦС
    и добар сусед Казахстана Имамо највећу границу на свету и просто нема смисла да се делимо Да ли је могуће присаједињење нових чланова Евроазијском економском савезу Какав је механизам присаједињења Електронско образовање у Русији Евроазијски пут Светог Александра Невског Тувинци Црна смрт за Вермахт Генерал Бакић Не још није готово Силуанов Врхунац негативних тенденција је прошао Путин Време за формирање у перспективи валутног савеза Данас је Нова Година народа Средње Азије Навруз Иван Грозни Руси и деспотизам Јован Цвијић Евразијске особине и старе цивилизације Евроазијци Еренжен Хара Даван Геополитичка теорија Семјонова Тјан Шанског Звјагинцев руски филмски Достојевски Левијатан операција без анестезије Лево евроазијство и раскол у покрету Евроазијска идеја и идеја Свете Русије нису у супротности Зашто је за балканске муслимане Евроазија боља од Европске Уније Семјон Уралов Стратегија финансијског капитала Немачке економски рат са Русијом и колонизација Јужне Европе Сувереност Србије без пуних евроазијских интеграција је немогућа Руски комунитаризам као социјално економска алтернатива Промотивни видео спот Евроазијски економски савез 2015 Позив за Србију Атамбајев Киргизија улази у Евроазијски економски савез под веома добрим условима Логика савезништва је у поштовању одлука и решења које доноси званична Русија Геополитичка реалност и руски интеграциони пројекат Могућности за Србију Зашто је боље живети у Русији него у Европи искуство топ менаџера Два месеца после увођења санкција Русији Ренесанса руске народне уметности Патријарси Кирил и Иринеј служили Свету Литургију у Храму Светог Саве и освештали споменик Светом цару Николају Романову Русија 1 Црквени раскол и метаисторија Алексеј Плешанов Не империја већ Царство Зашто инвестирати у Русију Политбиро 2 0 и пост кримска Русија Владислав Макаров Пут ка геополитичком субјективитету Русије сарадња традиционалног ислама и православља Време је за учење руског језика О непостојању неутралности или мит о Србији између истока и запада Владимир Путин Економски стратешки курс остаје непромењен Петар Акопов Исток превазилази Запад Степе Евроазије рађање цивилизација ЕАЕС Кроз трње до узајамно корисне сарадње и дијалога Синтеза предузетништва образовања и науке у Русији Два стуба евроазијства Тема сивих еминенција је надувана до невероватних размера Руска софтверска индустрија Руска историјска традиција Преносимо Српски извоз хране у Русију Евроазијска концепција културе Савремена непозната Русија Евроазијски туризам Видети и бити виђен Ослободити се Запада 1 Лажна подела на левицу и десницу Oслободити се Запада 2 Од диктиране ка сувереној демократији Евроазијски катехизис у 20 тачака Чињенице против митова Пројекат Новорусија Иран у очекивању скривеног имама Најбоље образовање у свету о којем нико не зна Русија се спрема да уведе мере заштите од производа који воде порекло из република ЗНД а Украјине Грузије и Молдавије које се налазе у процесу припрема за евроинтеграције Татјана Валоваја Eвропски бизнис је заинтересован за Евроазијски економски савез Татјана Валоваја Основни принцип развоја ЕАЕС баланс интеграције и проширења Сергеј Шухно ЕАЕС је отворен за приступање сваке државе која дели његове циљеве и принципе Нурсултан Назарбајев и црни митови о Астани Иван Лизан Казахстан у Царинском савезу само бројке Андреј Кортунов Одлучено је да оснивање Евроазијског економског савеза почне од чистог листа Иван Лизан Евроазијски Економски Савез како се заиста формирају заједничка тржишта

    Original URL path: http://ekcs.rs/wp/index.php/altin-ce-postati-zajednicka-valuta/ (2016-02-09)
    Open archived version from archive

  • Генерални секретар ОДКБ Николај Бордјужа на округлом столу у Минску | ЕКЦС
    се делимо Да ли је могуће присаједињење нових чланова Евроазијском економском савезу Какав је механизам присаједињења Електронско образовање у Русији Евроазијски пут Светог Александра Невског Тувинци Црна смрт за Вермахт Генерал Бакић Не још није готово Силуанов Врхунац негативних тенденција је прошао Путин Време за формирање у перспективи валутног савеза Данас је Нова Година народа Средње Азије Навруз Иван Грозни Руси и деспотизам Јован Цвијић Евразијске особине и старе цивилизације Евроазијци Еренжен Хара Даван Геополитичка теорија Семјонова Тјан Шанског Звјагинцев руски филмски Достојевски Левијатан операција без анестезије Лево евроазијство и раскол у покрету Евроазијска идеја и идеја Свете Русије нису у супротности Зашто је за балканске муслимане Евроазија боља од Европске Уније Семјон Уралов Стратегија финансијског капитала Немачке економски рат са Русијом и колонизација Јужне Европе Сувереност Србије без пуних евроазијских интеграција је немогућа Руски комунитаризам као социјално економска алтернатива Промотивни видео спот Евроазијски економски савез 2015 Позив за Србију Атамбајев Киргизија улази у Евроазијски економски савез под веома добрим условима Логика савезништва је у поштовању одлука и решења које доноси званична Русија Геополитичка реалност и руски интеграциони пројекат Могућности за Србију Зашто је боље живети у Русији него у Европи искуство топ менаџера Два месеца после увођења санкција Русији Ренесанса руске народне уметности Патријарси Кирил и Иринеј служили Свету Литургију у Храму Светог Саве и освештали споменик Светом цару Николају Романову Русија 1 Црквени раскол и метаисторија Алексеј Плешанов Не империја већ Царство Зашто инвестирати у Русију Политбиро 2 0 и пост кримска Русија Владислав Макаров Пут ка геополитичком субјективитету Русије сарадња традиционалног ислама и православља Време је за учење руског језика О непостојању неутралности или мит о Србији између истока и запада Владимир Путин Економски стратешки курс остаје непромењен Петар Акопов Исток превазилази Запад Степе Евроазије рађање цивилизација ЕАЕС Кроз трње до узајамно корисне сарадње и дијалога Синтеза предузетништва образовања и науке у Русији Два стуба евроазијства Тема сивих еминенција је надувана до невероватних размера Руска софтверска индустрија Руска историјска традиција Преносимо Српски извоз хране у Русију Евроазијска концепција културе Савремена непозната Русија Евроазијски туризам Видети и бити виђен Ослободити се Запада 1 Лажна подела на левицу и десницу Oслободити се Запада 2 Од диктиране ка сувереној демократији Евроазијски катехизис у 20 тачака Чињенице против митова Пројекат Новорусија Иран у очекивању скривеног имама Најбоље образовање у свету о којем нико не зна Русија се спрема да уведе мере заштите од производа који воде порекло из република ЗНД а Украјине Грузије и Молдавије које се налазе у процесу припрема за евроинтеграције Татјана Валоваја Eвропски бизнис је заинтересован за Евроазијски економски савез Татјана Валоваја Основни принцип развоја ЕАЕС баланс интеграције и проширења Сергеј Шухно ЕАЕС је отворен за приступање сваке државе која дели његове циљеве и принципе Нурсултан Назарбајев и црни митови о Астани Иван Лизан Казахстан у Царинском савезу само бројке Андреј Кортунов Одлучено је да оснивање Евроазијског економског савеза почне од чистог листа Иван Лизан Евроазијски Економски Савез како се заиста формирају заједничка тржишта Русија предложила Кини да се придружи Евроазијској банци за обнову и развој ЕАБР Потписан

    Original URL path: http://ekcs.rs/wp/index.php/nikolaj-bordjuza-o-obojenim-revolucijama/ (2016-02-09)
    Open archived version from archive

  • Семјон Уралов: Колапс у Украјини као изазов евроазијској интеграцији | ЕКЦС
    национална граница налази у зони ризика При томе извор тих конфликата није 21 век Многи су започети у 19 или чак у 18 веку Зато осим нове економије и нових друштвених односа предстоји формирање савезне културе добросуседства и узајамног поштовања Међуетнички мир и сагласност морају да постану главни приоритет новог савеза Поред тога нова структура економије помагаће прихватању такве идеологије Индустријски тип друштвених односа је одлична вакцина од било ког етничког национализма Човек који ради у сложеним организационим структурама има склоности широког мишљења А било који национализам то је поједностављивање до оквира свој туђи У том контексту предстоји да се националне елите промене да уче да размишљају у савезним категоријама Аутор Семјон Уралов главни уредник издања Однако Евразия Извор http www eurasec com analitika 4586 Аналитика Post navigation Религиозно подрхтавање у Русији Старообредништво Генерални секретар ОДКБ Николај Бордјужа на округлом столу у Минску Leave a Reply Cancel reply Your email address will not be published Required fields are marked Comment Name Email Website Search for Сви текстови 152 Религиозни погром у Украјини Интервју генералног секретара ОДКБ Николаја Бордјуже Русији 24 Млада мама у граду са мигрантима Сергеј Караганов Обећање Евроазије Тешић Савремена евроазијска интеграција је пројекат сарадње ОЕБС бојно поље Нова Русија Повратак на одвојена мушка и женска одељења у школама ЕКЦС гостовао на радију Снага народа Тигран Саркисјан нови председник комисије ЕАЕС Семинар лидера јавног мњења Москва Минск Београд Астана 11 13 новембра Класично евроазијство и његове савремене трансформације Од Канта ка Крупу или шта је то аутентична Европа Игор Иванов Крај пројекта Велике Европе О избеглицама и орбановштини Путинова идеологија прагматичар са конзервативним отклоном Црна Гора и НАТО Дери камен Велики Новгород светло руског средњевековља Велика Кина или ако на команду из Пекинга наступи час ИКС Персијска козачка дивизија Зашто Србија треба да постане пуноправни члан ОДКБ Балтичко Црноморски савез нова геополитичка гиљотина за Русију Фјодор Лукјанов Кини је свеједно каквих се вредности држи Русија Извештај о трендовима у евроазијским интеграцијама за прву половину 2015 године Источно партнерство пробијање Великог Лимитрофа Шта Србија добија од Нато пакта Улога савести у историји села Вјатское фото и видео Пол Гренје Како сачувати руско наслеђе Европа као амерички протекторат и оруђе у Хладном рату 2 0 Живи реалним животом Привлачна Азија Интеграција као лек Русија је историјски савезник и добар сусед Казахстана Имамо највећу границу на свету и просто нема смисла да се делимо Да ли је могуће присаједињење нових чланова Евроазијском економском савезу Какав је механизам присаједињења Електронско образовање у Русији Евроазијски пут Светог Александра Невског Тувинци Црна смрт за Вермахт Генерал Бакић Не још није готово Силуанов Врхунац негативних тенденција је прошао Путин Време за формирање у перспективи валутног савеза Данас је Нова Година народа Средње Азије Навруз Иван Грозни Руси и деспотизам Јован Цвијић Евразијске особине и старе цивилизације Евроазијци Еренжен Хара Даван Геополитичка теорија Семјонова Тјан Шанског Звјагинцев руски филмски Достојевски Левијатан операција без анестезије Лево евроазијство и раскол у покрету Евроазијска идеја и идеја Свете Русије нису у супротности Зашто је за балканске муслимане Евроазија боља

    Original URL path: http://ekcs.rs/wp/index.php/semjon-uralov-kolaps-u-ukrajini/ (2016-02-09)
    Open archived version from archive

  • Религиозно подрхтавање у Русији: Старообредништво | ЕКЦС
    појавили нови јеретици Смирнов 1971 50 а ово становиште у развијеној форми заступа се у већини полемичких списа написаних током XVII и XVIII века преглед са позиција старообредништва в у Шахов 1998 44 61 Отуда пракса непризнавања крштења извршеног у Синодалној цркви као и негирање њених светих тајни обреда и свештенослужитеља од стране бројних старообредничких групација Смирнов 1971 94 97 Став Сабора Руске цркве из 1667 био је да су старообредници расколници и јеретици Смирнов 1971 168 Касније већинска Црква тежиште критике старообредништва ставља на његов схизматички карактер мада указује и на догматске неправилности у доктрини његових идеолога Тако епископ Димитрије Ростовски иако у старообредништву види превасходно схизматичку појаву обраћа пажњу на неке елементе јереси у учењу његовог утемељитеља Примера ради у једној Авакумовој посланици он налази овакво неканонско расуђивање о Пресветој Тројици Зри и веруй триисущую Троицу существо едино на трое разделяй На трое течет источник божества По Арию не рцы три существа добре или естества Не шевели болши того На другом месту о Тројичном Богу Авакум пише Несекомую секи небось по равеньству едино на три существа и естества из чега се јасно види да је његов став близак некој врсти многобоштва признавању трију самобитних божанстава Оца Сина и Светога Духа Његово поимање душе како уочава св Димитрије Ростовски такође носи на себи печат јереси неразликовање душевног и телесног негирање боголикости душе њено изједначавање са материјалним начелом према Замалеев Овчинникова 1991 156 157 У XIX веку црквена јерархија заузима блажи став према старообредницима занемарујући доктринарне разлике у односу на веру пуноте православне Цркве што на другој страни резултира компромисним формулацијама из Окружне посланице Московског духовног савета Древноправославне цркве Христове 1862 Нову позицију Цркве добро илуструју речи московског митрополита св Филарета Дроздова 1867 из његових Беседа такозваном старообреднику Беседы к глаголемому старообрядцу Искуство дуже од сто година показује да ви старообредници нисте отпали од православног учења о Пресветој Тројици и о оваплоћењу Сина Божијега и да у крсном знамењу двопрстом прим наша и даље изображавате тајну Пресвете Тројице и оваплоћења Сина Божијег као и Православна црква само не онаквим размештајем прстију какав се у њој од искона употребљава док аутор Посланице Иларион Кабанов Ксенос поручује да владајућа Црква у Русији као Грчка црква не верује у неког другог Бога него у истога као и ми зато иако ми име Спаситељево изговарамо и пишемо Ісусъ ипак се не усуђујемо да хулимо на писање и изговарање Іисусъ Слично томе и четворокраки крст представља изображење крста Христовога од апостолских дана до данас и као такав прихваћен је у православно католичанској Цркви Зато ми не бешчастимо и не хулимо на тај крст старообредници поштују осмокраки крст прим наша оба цитата преузета из Милюков 1994 56 Измена става према старообредништву није била подстакнута само потребама унутарње мисије Цркве и њеним настојањима да одврати старообреднике од њиховог учења него и неизграђеношћу и неконсеквентношћу самог тог учења још од времена његовог конституисања што је онемогућило веће догматско удаљавање Авакумових присталица од пуноте Православља Ово уочава и С Зењсковски који премда протопопа Авакума оцењује као фигуру по величини једнаку оснивачима цркава и религија попут Лутера Калвина или Мухамеда ипак не може да не констатује његов недостатак дубљег теолошког образовања и систематичности у излагању ставова због чега руско староверство није у њему добило неки општеприхваћени ауторитет у богословским питањима Зеньковский 1995 23 Каснији изразито дивергентни развој старообредничке мисли 4 од веома умерених поповаца који и после раскола остају верни не само доктринарним поставкама него већини канона Цркве преко есхатолошких и донекле дуалистичких концепција беспоповства до егзалтираних и мистичних струја филиповци и агностичких и нихилистичких концепција нетовшчина немољаки не даје могућност за изрицање паушалне оцене уз то елементи јереси били су присутни углавном у фракцијама са мањим бројем присталица махом из социјално маргиналних слојева Управо из овог разлога како нам се чини у науци је преовладао став да старообредништво представља првенствено раскол Тако истакнути културолог П Миљуков дефинишући појам старообредништва наводи да су његове присталице само у канонском али не и у догматском нејединству са пунотом православне Цркве Милюков 1994 56 Теолог и историчар Цркве П С Смирнов квалификује старообредништво као схизматичку заједницу и уједно буквалистичко и обредолатријско усмерење верског живота истичући његову супротстављеност пуноти Цркве Смирнов 1971 3 4 Готово идентично мишљење заступају и протојереј Георгије Флоровски Флоровский 1991 73 митрополит Макарије Булгаков Булгаков 1997 116 118 али и секуларни историчар Цркве Н М Никољски Никольский 1988 114 Слична одређења присутна су и у марксистичкој историографији Жуков 1971 803 804 и историји философских идеја Константинов 1970 126 127 Као културолошки феномен старообредништво је такође оцењивано на различите начине Противно очекивањима славјанофили према овом верском феномену заузимају изразито критички став Тако И В Кирјејевски сматра да је старообредништво манифестација духовне деградације руског народа његовог приклањања формализму и губљења духовног јединства Киреевский 1861 278 279 А С Хомјаков налази да је овај феномен последица остатака паганских сујеверја у народу и чињенице да је Русија више прихватила црквени обред него духовност Цркве и њено исповедање вере Став В О Кључевског био је да је раскол искључиво етнопсихолошки феномен са три конститутивна елемента став о монополу руског народа на православну веру затим ригидност у мишљењу које није било кадро да усвоји нека друга знања и искуства и уплашило их се као нечистог латинског уплива латинобоязнь и инертност верског осећања које није желело да се одвоји од устаљених начина и облика свога подстицања и манифестовања те је као такво било блиско незнабожачкој обредности Ключевский 1988 293 Новији руски религиозни философи и културолози такође се углавном дистанцирају од доктринарних поставки и праксе старообредништва С М Соловјов у старообредништву види плод одсуства просвећености неразликовања битног од небитног измене обреда од измене саме вере што је у комбинацији са психологијом неприхватања било каквих промена али и хилијастичким ишчекивањима неминовно довело до раскола Соловьев 1991 103 За Н А Берђајева старообредништо је с једне стране плод обоготворења историјски релативних и привремених обредних форми а с друге оно извире из одређених историософских концепција идеја о Москви као Трећем Риму и есхатолошких ишчекивања у руском народу онога доба представљајући својеврсну социјално апокалиптичку утопију Суштину раскола чинила је сумња у то да је да је Руско Царство Трећи Рим истинско православно царство Расколници су осетили издајство у Цркви и држави они су престали да верују у светост јерархијске власти у Руском Царству Свет о томе да се Бог окренуо од царства била је главни покретачки мотив раскола Расколници су почели да живе у прошлости и у будућности али не и у садашњости Berđajev 1987 17 А В Карташов иако констатује низ погрешних потеза у Никоновим реформама њихов понижавајући карактер по самосвест руског народа и фаталну улогу Сабора из 1667 ипак у закључној оцени старообреднике назива слепим ревнитељима обредне старине Карташев 1991 160 179 Протојереј Г Флоровски у старообредништву види резултат разочарања због немогућности остварења концепције о Москви као трећем Риму сукоба идеализма са реалношћу али и есхатолошког страха а квалификује га као социјал апокалиптичку утопију тежњу за самоизолацијом за бежањем из живота и историје као излив апокалиптичке напетости и преласт тешку духовну болест обузетост Флоровский 1991 69 73 С А Зењковски даље развија концепцију Флоровског уочавајући везу између старообредничког учења и верског песимизма који се укоренио у народу још пре доласка на трон патријарха Никона нарочито код следбеника старца Капитона и у чијем су окриљу формиране представе о зацарењу сила зла у свету и ишчезавању благодати а тиме и истинске Цркве светих тајни свештенства обреда Зеньковский 1995 438 Други крупан разлог за појаву раскола он види у краху теократске утопије и идеалистичких представа богољубаца припадника Кружока ревнитеља благочестивости о васкрсењу Свете Русије као лучезарног храма са вечним служењем литургије која ће спајати Бога и свет Зеньковский 1995 490 Ипак снажну критику званичне Цркве као по његовом мишљењу стране одговорне за изазивање раскола садржи закључна оцена Зењковског Да није било апсурдних подухвата помахниталог Никона тешкоће у руском црквеном животу не би попримиле тако трагичан обрт као што се то догодило услед увођења новог обреда Зеньковский 1995 496 Џ Билингтон феномен старообредништва доводи у везу са пуританским екстремизмом и ксенофобичним незадовољством фундаменталистички настројеног свештенства есхатолошком психозом у народу као и са дубоким противљењем било каквој промени познатих облика богослужења Bilington 1988 180 182 Од позитивних ставова према старообредништву споменућемо најпре уверење В В Розанова да се основна разлика између већинске Цркве и старообредника састоји у томе што прва трага за правилима а други за типом спасења прва настоји да одвоји битно од небитног док други прихватају одређену концепцију спасења у њеном тоталитету Старообредници по Розанову осећају древну Цркву као живу и једино истиниту реалност и теже ка репродуковању те реалности у њеном тоталитету Розанов 1990 53 54 За Н Лоског старообредништво је манифестација једнога од основних својстава карактерологије рускога народа У њему се исказала дубока религиозност у комбинацији са снагом осећања и воље Слобода духа који се без обзира на све могуће прогоне власти бори за своја најинтимнија убеђења заслужује дубоко поштовање Овим својствима руског карактера треба прикључити и следеће љубав према лепоти у природи и у људском животу нарочито у области религиозног култа води природно ка томе да руски човек стрепи над конкретном целином култа а не само над оним његовим странама које су исказиве у апстрактним појмовима и догматима Одавде потиче крајњи конзервативизам религиозног култа Лоски 2001 214 Публицисти културолози и историчари наклоњени старообредништву у први план истичу подизање духовности и моралности у редовима његових припадника због свесног приклањања његовим вредностима афирмисање неких животних верских и културних идеала допринос имућнијих старовераца економском просперитету Русије Смирнов 1971 242 243 Поједини истраживачи у феномену старообредништва наглашавају његове социјалне мотиве Тако А П Шчапов сматра да су верски принципи старообредницима служили само као спољашња љуштура под којом су се скривали други чисто политички циљеви устанак против целокупног црквеног и грађанског уређења Булгаков 1997 150 П И Мељников Печерски упозоравао је на могућност злоупотребе раскола од стране других држава у њиховом непријатељском држању према Русији Смирнов 1971 238 240 Н И Костомаров сагледава старообредништво као конзервативну архаизаторску оријентацију настојање да се појаве и духовног и друштвеног живота очувају потпуно непромењеним као у дониконовској Русији до најситнијих детаља и без икаквих компромиса Ипак по мишљењу истакнутог историчара оно има и своје позитивне стране настојање старообредника да продру у смисао богослужења и типика и да га стриктно поштују култ књиге и писмености развијање критичког мишљења уместо слепог повиновања ауторитетима тако да његов значај он види у образовању народа Руски мужик у расколу одн у старообредништву К К стицао је образовање изградио је самобитну културу радије је овладавао писменошћу његови хоризонти ширили су се у оноликој мери колико је томе могло допринети читање Светог Писма и разних црквених списа Колико нам се год апсурдним могле чинити распре о сугубој алилуји или о осмокраком крсту оне су ипак подстицале способности обичног руског човека он је размишљао и достизао ниво генерализације појмова Костомаров1905 231 У старообредничкој мисли као најзначајнија достигнућа покрета на дотринарном нивоу процењују се осмишљавање у духу изворног православља онтолошких учење о саодносу духовног и материјалног гносеолошких учење о познању истини и критеријумима истинитости саоднос појмова истина ауторитет личност историософских и текстолошких принципа а на практичком очување древног обреда унисоног појања изворног руског иконописачког стила неговање усменог народног стваралаштва духовне песме житијне литературе очување бројних старих рукописа ширење писмености у народним масама искорењивање паганских сујеверја и подстицање свесног односа према вери Шахов 1998 62 171 Разрешење конфликта И тако после векова раскола борбе анатема изгубљених живота и подељеног народа десило се то да се један део старообредника који је задржао црквену јерархију пре око 200 година вратио под окриље Руске Православне Цркве под називом Јединоверје Наравно да је до тог догађаја дошло после много разговора напора и разумевања са обе стране Данас јединоверци признају црквену јерархију Московске Патријаршије а Руска Православна Црква је званично дозволила постојање другог обреда старог обреда са двопрстијем са старим књигама са старим појањем и другим старообредничким особеностима Данас је могуће бити православан у Русији и ако се крстите са два прста ако вршите службу по старим књигама и тако даље Руска Православна Црква је показала силу икономије тако што је примила назад некада љуто супротстављено старообредничко крило Најбоље о томе говори нико други до сам руски партијарх Кирил а што можете видети на старијем снимку који следи где је још увек био епископ смољенски Патријарх говори о томе да Руска Православна Црква признаје оба обреда и да је и сам учествовао у једној служби у Успенском сабору заједно са јединоверцима старообредницима који су торжествено прослављали 200 годишњицу свог постојања где се одушевио старим обредом у смислу признања постојања богатства црквеног искуства руског народа Руска свештена историја Историја Русије није историја само једног од народа на кугли земљској и није историја само једне од многих држава током свеукупне историје човечанства Русија има посебну улогу у историји човечанства па је тако и њена историја посебна Монах Филотеј старац из Спасо Јелиазаровског манастира је аутор чувене тезе о Москви као Трећем Риму која каже да су два Рима пала да трећи стоји а да четвртога неће бити То су велике речи Пророчке Руси су примили хришћанство православље и кренули једним путем На том путу се формирао један тип духовности који је различит од грчког типа Словенска душа је дала печат том типу духовности О томе говори познати руски философ и богослов Павел Евдокимов Тако су Грци примили хришћанску веру душом која је већ била углачана истанчаном културом њихових предака Насупрот томе Хришћанство у Русији је засађено у девичанско тло нетакнуто ни античком нити било којом другом културом Ни Омир Хомер ни Виргилије нису били саставни део почетне смесе руске свести Крштење и катихизација литургија и икона од самог почетка су снажно обликовали народни дух уводећи га у свет хришћанских вредности које су већ постојале Читајући Псалтир руски је дечак учио писменост а библијски и литургијски језик обликују језик народа дајући тон словенском говору прва свесна зрела и национална мисао од самог почетка има своје место у хришћанској школи а циљ јој је да усвоји величанствено наслеђе православне Византије Ипак пријемчивост људског духа никада није пасивна Она је увек нека активна делатност лични одговор на позив У том стваралачком чину настаје човек стиче самосвест и размишља о свом уделу Цариградски патријарх Свети Герман је рекао Са Христом васцело небо силази на земљу Руска душа ће заувек остати потресена тим виђењем У њему она пре свега види човекољубље Божије неизрециву љубав Божију према људском роду Већ се види како се руска култура од својих почетака храни на јединственом извору вере и то у толикој мери да чак и струјања XVIII века и касније која ће се супротставити Цркви као што је на пример нихилизам шездесетих година XIX века не би могла бити схваћена кад се не би довела у везу са овим истим и јединственим извором У различитим па чак и у изопаченим облицима изражава се непрестана жеђ за Апсолутним тежња чисто мистичке природе Ова мистичка основа органски својствена руској души добро се слаже са једном посебном цртом Православља наиме да је најмање нормативни облик Хришћанства слабо преводив у појмове Православни никада нису имали много наклоности за summe theologiae нити за схоластичке системе Свако претеривање у прављењу формула и дефиниција изазива спонтано неповерење Православље нема потребу за формулисањем већ потребу да се не окива у формуле Ми имамо урођено уверење које долази од отаца Цркве да није добро спекулативно се бавити тајнама већ да је боље сагледавати их препуштати се просвећењу прожимању њиховом светлошћу Када се не подвргава рационализовању тајна постаје извор просвећења Излазећи из вода крштења руски народ се одређује и даје себи име не Лепа Русија нити Велика Русија већ Света Русија Овај назив нипошто не означава неку стварно достигнуту светост Руса него изражава начело њихове историје Према Достојевском он жели да искаже да је идеал Апсолутнога једина снага која покреће народе Пламено тражење жеђ за присношћу са небеским у Русији су изазвали појаву националне потребе сасвим посебну љубав према поклоничким путовањима по светим местима Историчар Кључевски у своју листу друштвених класа уноси и поклонике боготражитеље праву друштвену категорију људи о којима се тј о њиховом смештају и храни на њиховим путовањима Христа ради брине месно становништво Повремено читави слојеви становништа се дају на велики пут крећући у светилишта манастире места јављања Божијег Ваљало им је ходити пешице тамо где је то могуће чак и када се ишло у Палестину превасходно Свету Земљу Била је то управо неодољива унутарња потреба да се човек нађе на местима где се благодат Божија пројављивала тако да се могла додирнути и опипати Људи су имали потребу да додирну свето да осете близину светиње да бар за тренутак поживе у озрачју Царства небеског у светлости невечерњег дана Ово боготражитељско искуство многих поколења руског народа је оставило дубоког трага и надахнуло убеђење да је свака власт као и свако поседовање упрљано грехом Ни власт ни богатство никада нису нашли никакво верско оправдање Русија је имала своју класу управљача чиновника земљовласника и трговаца али никада није упознала никакву буржоаску идеологију Племићи велепоседници или богати трговци пред лицем јеванђелске правде у дубини своје душе мишљаху да је боље разделити своје богатство сиромашнима и поћи у туђиновање постати бездомни боготражитељ Философ Сковорда Шидловски пријатељ младог Достојевског песник Аполон Григорјев Толстој Соловјов и толики други постали су боготражитељи као и старац Макарије из Младића осећајући снажан порив ка бездомном поклоништву У народу се ствара дубоко убеђење да земља alma mater мајка хранитељка припада само Богу да се са земљом не може шпекулисати да се не може куповати и продавати Московски сабор у XVI веку исто каже за иконе Оне нипошто не могу бити роба њихова продаја је забрањена Исто тако у Русији никада није виђен никакав култ моћи или снаге Розанов бележи да би руски народ на Ничеове речи Ако видиш слабог који пада гурни га одмах рекао Какав нитков То може само један Немац Чинови и титуле никада нису били на високој цени у животу Русије У Идиоту Достојевског чињеница да је Мишкин кнез нема никаквог значаја сем можда да подвуче извесну изрођеност Први руски револуционари су сви потицали из племства декабристи из времена Николаја I Риљејев кнез Кропоткин гроф Толстој Бакуњин Лавров чак и Лењин сви су били руски племићи што сасвим противречи марксистичком принципу економског порекла друштвених класа Руско племство је масовно ишло против сопствених економских интереса Легенда о Александру I каже да

    Original URL path: http://ekcs.rs/wp/index.php/staroobrednistvo/ (2016-02-09)
    Open archived version from archive

  • Алексеј Пиљко: Пет тачака о Украјини. Како Русија треба да реагује на државни удар? | ЕКЦС
    Евроазијског Комуникационог Центра из Москве Алексеј Пиљко Извор http www eurasec com analitika 4529 Аналитика Post navigation Едуард Попов Украјина ноћ дугих ножева Религиозно подрхтавање у Русији Старообредништво 2 thoughts on Алексеј Пиљко Пет тачака о Украјини Како Русија треба да реагује на државни удар Vlado 29 03 2014 Pitanje Krima je reseno zato ne razumem da ce neko provocirati Crnomorsku flotu i gusiti Ruske proteste na Krimu Reply Тешић Горан ЕКЦС 29 03 2014 Да Овај текст је написан нешто раније али је и даље у великој мери актуелан Reply Leave a Reply Cancel reply Your email address will not be published Required fields are marked Comment Name Email Website Search for Сви текстови 152 Религиозни погром у Украјини Интервју генералног секретара ОДКБ Николаја Бордјуже Русији 24 Млада мама у граду са мигрантима Сергеј Караганов Обећање Евроазије Тешић Савремена евроазијска интеграција је пројекат сарадње ОЕБС бојно поље Нова Русија Повратак на одвојена мушка и женска одељења у школама ЕКЦС гостовао на радију Снага народа Тигран Саркисјан нови председник комисије ЕАЕС Семинар лидера јавног мњења Москва Минск Београд Астана 11 13 новембра Класично евроазијство и његове савремене трансформације Од Канта ка Крупу или шта је то аутентична Европа Игор Иванов Крај пројекта Велике Европе О избеглицама и орбановштини Путинова идеологија прагматичар са конзервативним отклоном Црна Гора и НАТО Дери камен Велики Новгород светло руског средњевековља Велика Кина или ако на команду из Пекинга наступи час ИКС Персијска козачка дивизија Зашто Србија треба да постане пуноправни члан ОДКБ Балтичко Црноморски савез нова геополитичка гиљотина за Русију Фјодор Лукјанов Кини је свеједно каквих се вредности држи Русија Извештај о трендовима у евроазијским интеграцијама за прву половину 2015 године Источно партнерство пробијање Великог Лимитрофа Шта Србија добија од Нато пакта Улога савести у историји села Вјатское фото и видео Пол Гренје Како сачувати руско наслеђе Европа као амерички протекторат и оруђе у Хладном рату 2 0 Живи реалним животом Привлачна Азија Интеграција као лек Русија је историјски савезник и добар сусед Казахстана Имамо највећу границу на свету и просто нема смисла да се делимо Да ли је могуће присаједињење нових чланова Евроазијском економском савезу Какав је механизам присаједињења Електронско образовање у Русији Евроазијски пут Светог Александра Невског Тувинци Црна смрт за Вермахт Генерал Бакић Не још није готово Силуанов Врхунац негативних тенденција је прошао Путин Време за формирање у перспективи валутног савеза Данас је Нова Година народа Средње Азије Навруз Иван Грозни Руси и деспотизам Јован Цвијић Евразијске особине и старе цивилизације Евроазијци Еренжен Хара Даван Геополитичка теорија Семјонова Тјан Шанског Звјагинцев руски филмски Достојевски Левијатан операција без анестезије Лево евроазијство и раскол у покрету Евроазијска идеја и идеја Свете Русије нису у супротности Зашто је за балканске муслимане Евроазија боља од Европске Уније Семјон Уралов Стратегија финансијског капитала Немачке економски рат са Русијом и колонизација Јужне Европе Сувереност Србије без пуних евроазијских интеграција је немогућа Руски комунитаризам као социјално економска алтернатива Промотивни видео спот Евроазијски економски савез 2015 Позив за Србију Атамбајев Киргизија улази у Евроазијски економски савез под веома добрим условима

    Original URL path: http://ekcs.rs/wp/index.php/pet-tacaka-o-ukrajini/ (2016-02-09)
    Open archived version from archive

  • Едуард Попов: Украјина, ноћ дугих ножева | ЕКЦС
    система означава за њих горко буђење из слатких наркотичких снова о будућности у којој су они хероји или бар људи Ти људи представљају моћну силу социјалних парија Та сила није способна да изгради ново социјално расно друштво и питање је да ли је способна на било шта конструктивно И ту дивљу силу може да заустави само друга сила Без обзира што се чини чудним та сила је украјинска армија Презрена украјинска армија која се налази у полураспаднутом стању Те две силе мрзе једна другу Армија је трпела ударце од Слободе и Десног сектора Официри су били тучени арсенали покрадени А сада владају неписмени и бахати комесари уличне убице из Десног сектора Украјински официри су изгубили свој друштвени статус морају да се повинују нацистима и у блиској перспективи можда их чека рат са Русијом Шта им преостаје По неким индицијама украјинска Ноћ дугих ножева може да се покаже да није само фантазија Украјинска армија се поделила на мањину која је за идеју рата са Русијом припадници војске из Галиције и идејни нацисти и на већину која машта да испали метак у чело тој бандеровској нечисти Не могу да буду два победника или ће Десни сектор одвести армију и целу Украјину у сандук поставивши је под удар руске војске и гнев народног анти фашистичког отпора или ће здрави део украјинских официра наћи у себи снаге и завршити са браон прим пр алузија на нацистичке СА одреде нечисти у својим редовима а затим очистити од ње украјинске градове А до тада војску чекају комесари мајдана Едуард Попов је доктор филозофије водећи научни сарадник РИСИ и научни руководилац Центра за украјинистику Јужног федералног универзитета у Ростову на Дону Извор http www eurasec com analitika 4589 Аналитика Post navigation Влада Киргизије дала оставку Алексеј Пиљко Пет тачака о Украјини Како Русија треба да реагује на државни удар Leave a Reply Cancel reply Your email address will not be published Required fields are marked Comment Name Email Website Search for Сви текстови 152 Религиозни погром у Украјини Интервју генералног секретара ОДКБ Николаја Бордјуже Русији 24 Млада мама у граду са мигрантима Сергеј Караганов Обећање Евроазије Тешић Савремена евроазијска интеграција је пројекат сарадње ОЕБС бојно поље Нова Русија Повратак на одвојена мушка и женска одељења у школама ЕКЦС гостовао на радију Снага народа Тигран Саркисјан нови председник комисије ЕАЕС Семинар лидера јавног мњења Москва Минск Београд Астана 11 13 новембра Класично евроазијство и његове савремене трансформације Од Канта ка Крупу или шта је то аутентична Европа Игор Иванов Крај пројекта Велике Европе О избеглицама и орбановштини Путинова идеологија прагматичар са конзервативним отклоном Црна Гора и НАТО Дери камен Велики Новгород светло руског средњевековља Велика Кина или ако на команду из Пекинга наступи час ИКС Персијска козачка дивизија Зашто Србија треба да постане пуноправни члан ОДКБ Балтичко Црноморски савез нова геополитичка гиљотина за Русију Фјодор Лукјанов Кини је свеједно каквих се вредности држи Русија Извештај о трендовима у евроазијским интеграцијама за прву половину 2015 године Источно партнерство пробијање Великог Лимитрофа Шта Србија добија од Нато пакта Улога савести

    Original URL path: http://ekcs.rs/wp/index.php/ukrajina-noc-dugih-nozeva/ (2016-02-09)
    Open archived version from archive



  •