archive-rs.com » RS » E » EKCS.RS

Total: 223

Choose link from "Titles, links and description words view":

Or switch to "Titles and links view".
  • Класично евроазијство и његове савремене трансформације | ЕКЦС
    често се освртао на Херценово наслеђе један од оснивача евроазијства филозоф религије Г Ф Флоровски аутор магистарске дисертације посвећене овом руском мислиоцу Протоевроазијске идеје су биле својствене и К Н Леонтјеву чија се историјска естетика формирала за време његове конзулске службе на Блиском Истоку На тај начин црте позитивног оријентализма је могуће открити у разним конструкцијама руске мисли независно од оријентације погледа на свет При томе треба додати да је оријентализам био популаран на само у интелектуалним већ и у вишим империјским круговима укључујући и царевића Николаја Александровича будућег императора Русије који је 1890 1891 године предузео путовање на Исток у пратњи познатог дипломате оријенталисте кнеза Е Е Ухтомског Управо као резултат тог путовања 1891 године је почела изградња Великог сибирског пута најдуже железничке магистрале на свету завршена 1916 године Б В Межујев у вези са порастом интересовања у Русији за Исток крајем XIX и почетком XX века примећује стварање читавог правца друштвене мисли која је створила основу за источњаштво и реакције на њега Корене датог предевроазијског правца домаћег царског конзервативизма можемо наћи још у публикацији на француском језику Пројекат Азијске Академије 1810 С С Уварова касније аутора тројне формуле православље самодржавље народност Уваров је сматрао да перспективе будућег развоја Русије нису на западу већ на Истоку рачунајући зближавање са Индијом и Кином које поседују универзалну мудрост Постоје основе за тврдњу да се на крају постојања руске империје активно формирао источњачки спољнополитички вектор који је настао на узлету домаћег источњаштва географске науке и успесима у колонизацији Средње Азије и Далеког Истока Класично евроазијство је заустављено Другим светским ратом У СССР у евроазијски текстови су били у специјалним архивама а свако њихово научно изучавање је било немогуће Интерес ка евроазијству се обновио у постсовјетском времену али тај интерес је постао оно што је С М Половинкин назвао живот после смрти тог идејног правца Овде је потребно разликовати са једне стране укључивање класичног евроазијства у дневни ред изучавања руске филозофије савремене хуманистичке науке на основу осмишљавања низа евроазијских идеја у области политичке социјалне и филозофије историје културологије и лингвистике као и филозофије права и филозофије економије радови А С Панарина Са друге стране постоје тенденције да се постојеће евроазијске идеје реформишу и оживе у партијско политичком неоевроазијском правцу и да се искористе као полуга за утврђивање личног и групног политичког утицаја неоевроазијство А Г Дугина Ако у првом случају има места за природно сједињавање са домаћом духовном културом као и надокнађивањем привремено изгубљених вредности филозофије руске дијаспоре то неоевроазијска политичко идеолошка варијанта представља очигледан произвољан отклон од класичног послереволуционог евроазијства С тим у вези треба напоменути да се нешто слично десило и на крају 1920 их година Отклон од културоцентричне верзије евроазијства коју је створио њен оснивач Н С Трубецки у страну његове политизације од стране П П Сувчинског и др то јест покушај да се од евроазијства направи партијска идеологија довела је до такозваног кламарског раскола прим прев по месту Кламар у Француској где је била штампарија евроазијаца и распада тог послереволуционарног правца Пример неизврнутог коришћења идеја класичног евроазијства у контексту савремене политичке филозофије су радови А С Панарина који уопште није стремио за разлику од А Г Дугина да реформише евроазијство према себи или у прилог политичког опслуживања Циљ Панарина је било осмишљавање евроазијских идеја ради научног разумевања специфичности Русије Евроазије као државе православне цивилизације То је у потпуности одговарало замислима оригиналног евроазијства Имена Ивана Калите Петра Великог Гогоља Љермонтова Пушкина Достојевског Розанова Чехова Франка Булгакова Степуна Соловјева Берђајева Вишеславцева Флоровског Лоског и многих других личности руске интелектуалне и политичке историје стално су присутна у његовим радовима Њихове руске идеје су користиле Панарину као темељ за херменеутичке конструкције и овде није било места за лично политичко филозофско самоизражавање већ је напротив присуствовао брижљив и тачан однос према оригиналу Поред тога важно је истаћи и посебан панарински стил и његову стваралачку личност изузетног научника патриоте откривеног светској култури и у исто време дубоко укорењеног у руски свет У уводу монографије о православној цивилизацији Панарин поставља питање у духу хришћанског европског универзализма Да ли је могућа нова синтеза формалне и цивилизацијске парадигме општечовечански продор у будућност али не на основу културног поништавања и изједњачавања већ са очувањем културно цивилизацијске различитости човечанства Потврдан одговор на дато питање је могућ под условом ако створимо такву цивилизацију која нема намеру да решава проблеме на сепаратан начин пренебрегавајући сву светску проблематику рачунајући и западну и концентришући се на својој искључивости Не одговара ли датом критеријуму руска цивилизација Будући другачија од Запада и прихватајући своју различитост овде нећемо говорити о западним епигонима прим прев пуким имитаторима руска цивилизација никада није показивала склоност ка сепаратном устројству нити је сваљивала са себе одговорност за судбину света Задатак постављен у Панариновој књизи Православна цивилизација у глобалном свету је био да се оцени цивилизациони потенцијал Русије који има своје корене у православном архетипу то јест препознати га као сопствени проблем и задатак без чијег решавања није могуће живети даље Он је решавао тај задатак са позиције оригиналног стваралачког осмишљавања домаће интелектуалне историје у широком смислу те речи Панарин је такође полазио од тога да све врсте етноцентричних духовних система не могу да служе као потпора за реалну државну политику зато што би се људи другог етноса или из друге државе осећали као изопштени На трагу Н Ј Данилевског и А Тојнбија Панарин је повезивао центре цивилизација са светским религијама а не са изолационистичким етноцентризмом и етнократизмом који се бурно расширио на постсовјетском простору Слом СССР а је означио тријумф демократског расизма у новим независним државама у којима је било много сматрао је Панарин етничких чишћења и оружаних конфликата Упозорење Панарина Руса рођеног у Донбасу има посебног значаја данас у условима грађанског рата на југоистоку Украјине Истовремено Панарин је доказивао да победа Запада у хладном рату значи поништавање не само хришћанског поретка већ и неутралнијег просвећеног универзализма Као резултат тога формира се нови тип русофобије Сада се тоталитаризам интерпретира у духу културолошког и етничког расизма као специфични производ руског менталитета руске културе а у последње време као производ Православља Радови Панарина садрже неопходне аргументе за разоткривање разних историјских пројављивања русофобије С тим у вези он је често користио методологију упоређивања две различите епохе пад Руске Империје 1917 и распад СССР а 1991 године У контексту питања о судбини православне цивилизације и руске идеје то поређење се није сводило на пуку формално историјску паралелу са Западом изражену терминима заостајања руске архаичности или пораза у хладном рату Пад обе империје и руске и совјетске Панарин је предлагао да се оцењује не у оквиру прагматично технолошког разумевања већ у сфери духа Са друге стране у сфери војно стратешког потенцијала Русија СССР у потпуности је могла да издржи жестоку конкуренцију у супарништву са Западом Међутим инстинкт сопственог цивилизацијског опстанка Русије прогресивно се губио и смањивао слично шагринској кожи и заменио се инстинктом европејства по аналогији са мајмунством према Данилевском Русија се све више и више у времену и простору показивала на таквом каква она јесте у својој суштини односећи се према себи као према референтној цивилизацијској групи Запада а не као према Русији Евроазији Штавише када је у последњој деценији XX века схвативши своју заосталост у домену неких института либералне демократије и правне државе Русија почела тако брзо да подражава Запад да се претворила у његово својеврсно искривљено огледало Џ Кјеза Елите на власти као и интелектуалне елите понеле су се као глупа деца која су потрошила огромно руско богаство према Розанову Притом те елите су радиле супротно од реалне логике руског патриотског западњаштва спознавши да Русија није Запад и да у нечему треба примењивати достигнућа Запада и чак следити његов пут али тако да се не понове грешке Запада Још је 1836 у писму А И Тургењеву Чаадајев писао Не треба да се угледамо на Запад Јер ми нисмо Запад У супротности са овим руске елите писао је Панарин у XX ом веку су се понашале као доследни епигони у почеку они су од запада преузели комунистичку идеологију и на њеној основи изградили нови систем који није имао ничег заједничког са руском културном традицијом И даље Када је тај позајмљени образац без обзира на запањујуће напоре и жртве открио своју непоправљиву штетност тада су се наше домаће демократе изашле из комунизма у трагањима за алтернативом поново обратиле Западу Тамо су добили нови рецепт који је поново потврдио и њихову културну неутемељеност и њихову стваралачку бесплодност и зависност Нови позајмљени образац увезеног либерализма практично се показао не мање рушилачким и не мање антинационалним по духу у односу на претходни комунистички Стајући ногом на сопствене грабуље трошећи и одбацујући потенцијал своје цивилизације руске елите су стале ногом и на туђе грабуље понављајући западне грешке уместо да иду својим путем узимајући при томе у обзир и своје и западне грешке Отуда ништавни а у суштини просто нихилистички резултати у економији која је по Панарину постала сфера владавине корупционаша разбојника и пљачкаша Русија са њеним колосалним ресурсима објективно има све услове за практично безгранични економски раст како се изразио Панарин у економским условима поштене игре и правог такмичења У сваком случају међу руским мислиоцима тешко је пронаћи такве који би видели било какве унутрашње препреке за раст руске економије Довољно је позвати се као потврду на радове таквих аналитичара производних снага Русије као што су Д И Мендељејев и В И Вернадски Заменом нихилистичког игнорисања и расипања цивилизацијско духовног и економског потенцијала Отаџбине неизбежно треба да постане према прогнози Панарина патриотски оријентисан социокултурни конзервативизам својеврсна фундаментална реакција моралне већине која се ослања на традицију и религију При томе важно је узети у обзир да се ослањање на сопствену цивилизацијску традицију не треба ограничавати само на очување културног наслеђа подвлачио је Панарин Неопходна су трагања за великом идејом која би била заснована на православном кенотизму са саосећањем за понижене и увређене на неискорењеном у руској свести осећању социјалне правде са једне стране а са друге стране на пројекту будућности који очекују милиони способном да оствари заокрет хуманитарног типа који се тиче наших вредности смисла живота приоритета и идеала Други пол савремене модификације евроазијства који је далеко отишао од идеја класичних евроазијаца представља А Г Дугин теоретичар и политички пропагатор сопствене верзије неоевроазијства аутор више од тридесет књига на руском и другим језицима Заправо неоевроазијство представља само мали део интелектуалног опуса Дугина упоредо са геополитиком ауторском верзијом традиционализма теоријама завера идејама европске конзервативне револуције тумачењем немачке филозофије мистиком и окултизмом старообредништвом исламом будизмом јудаизмом и друго Хладан може се рећи алергичан однос према многобројним и разнородним Дугиновим радовима у руској академској средини која у великој мери није примећивала његове многобројне књиге есеје и наступе у контрасту је са огромном популаризацијом Дугина у његовој сопственој медијској индустрији укључујући у почетку часописе Елементи Мили Анђео Евроазијска инвазија додатак у новини Сутра Евроазијска ревија а затим и информационе портале Арктогеја Евроазија Евроазија ТВ и друге рачунајући и иностране домене које је он покренуо Такву политичку активност немогуће је неприметити али то није плод само његовог личног напора пошто он умешно користи унутрашња кретања руског политичког спектра извлачећи корист из сарадње како са левима комунистима и национал бољшевицима тако и са десним православним традиционалистима На бази широко распрострањене на интернету продугиновске апологетике и због непостојања подробне аналитичко критичке анализе његових идеја на руском језику препоручујемо најрепрезентативније текстове на енглеском језику на ту тему које је написала Марлен Ларуел познати француски истраживач евроазијства професор универзитета Џорџ Вашингтон САД У низу својих радова М Ларуел убедљиво показује да при свој својој патриотској реторици Дугиново неоевроазијство у суштини представља руску верзију европског десног радикализма Управо овај аспект Дугинових идеја се налази у фокусу радова француског истраживача М Ларуел исправно примећује Док је евроазијство било првобитна идеологија трећег пута која је била представљена како у десним тако и у левим варијантама његова асимилација од стране Дугина у крајње десном правцу представља одрицање од интелектуалне сложености и богаства евроазијства Ово такође представља узурпацију наслеђа очева оснивача ниједан од њих није подржавао нацизам за време Другог светског рата Уопште Дугиново неоевроазијство се радикално изменило у поређењу са аутентичним евроазијством 20 30 их година прошлог века пошто је дугинизам изгубио његову филозофску разноврсност изродившси се у агитаторско пропагандистичко учење десно радикалних политичких маса Према речима М Ларуел Дугин је један од малобројних мислилаца који сматрају да доктринарно језгро руског национализма мора да се подржава и надахњује уз помоћ западних извора На тај начин Дугин везује руски национализам са глобалнијим теоријама при чему у суштини он наступа као медијатор западне мисли Упоређујући евроазијске идеје А С Панарина и неоевроазијство А Г Дугина М Ларуел констатује разлике између њих и закључује да Панаринови радови нису сагласни са дугиновским идеолошким правцем Панаринов цивилизацијски приступ је био оријентисан пре свега на основама православне руске цивилизације путем њеног очувања и развоја што уопште није противречило културоцентричним православним и религиознио филозофским поставкама класичног евроазијства формулисаним од стране његовог оснивача Н С Трубецког Дугиново неоевроазијство управо супротно по својој суштини представља антиправославни неопаганизам без обзира на сво његово поштовање православне цркве и древног православља М Ларуел пише Панарин је интерпретирао Дугинову геополитику као паганску пошто она утврђује да је човек зависан од природе и да њиме управља слепа и неумољива судбина а држава је у њој представљена као егоцентричан и самодовољан организам који не гарантује стабилност за све већ се заснива само на сили На западне изворе Дугиновог неоевроазијства и на очигледно усвајање деснорадикалних европских образаца указивао је својевремено и В Л Цимбурски То је још боље дефинисао Едуард Лимонов Вешта примена евроазијске фразеологије када је то погодно па чак и када није за њено коришћење омогућило је Дугину да постане популаран политички консултант по питањима постсовјетског устројства у Евроазији Дугин се као што је познато кандидовао за Думу али неуспешно Због тога је његов прави циљ како сматра М Ларуел не освајање власти не борба за власт већ борба за утицај на власт Последња потврда тога може се наћи у реаговању Дугина на дешавања око украјинске кризе 2014 2015 године израженом у позивима на оружано мешање Русије у украјински грађански рат у име супростављања атлантизму Такви савети руској власти изражени у императивној форми садржани су у двема књигама неоевроазијаца издатих на западу Путин против Путина Поглед сдесна на Владимира Путина и Евроазијска мисија Увод у неоевроазијство Према изнетом Дугин стреми да игра улогу политичког пророка изигравајући гласника сопствене варијанте неоевроазијске идеократије па отуда и проглашавање неоевроазијства као четврте политичке теорије која треба да замени либерализам социјализам и фашизам За промовисање ове теорије је направљен посебан сајт на енглеском језику The Fourth Political Theory чија је парола изван левог и десног али против центра Назив ове филозофије утврђују аутори текста у Foreign Affairs неоевроазијство није ништа друго до продужетак давне традиције руског империјског конзервативизма и посебно евроазијства Њени корени су ауторитарни традиционалистички антиамерички и антиевропски њене вредности се заснивају на религији и друштвеној репресији И што се посебно види данас она филозофија неоевроазијства М М представља се као експанзионистичка Епископ лутеранске цркве Џ Хејзер публиковао је у САД посебну књигу посвећену разобличавању Дугинове иманентизоване есхатологије као опасну варијанту неопаганске идеологије која је заснована на идејама европских нациста и деснорадикалних теоретичара Карла Хаусхофера Рудолфа Хеса Карла Шмита Артура Мелера Ван Ден Брука и др Улазак у структуре думе омогућило је штампање најутицајније Дугинове књиге Основи геополитике Геополитичка будућност Русије 1997 Захваљујући тој књизи он је био позван да буде предавач на Академији Генералштаба Затим је уследило стварање покрета Евроазија 2001 политичке партије Евроазија 2002 Међународног евроазијског покрета 2003 и других структура под његовом управом При томе је очигледно да Дугиново неоевроазијство има мало заједничког са класичним евроазијством што и он сам декларише залажући се за стварање нове четврте политичке теорије под именом неоевроазијства слободној од ограничења евроазијске археологије и библиографије Дугиновска биполарна слика света надахњује се западном геополитиком са њеним супростављањем копна и воде телурократије и таласократије и не представља евроазијску по свом пореклу За разлику од евроазијског разумевања појма Евроазија код Дугина као и код десних европских радикала укључује се не само историјска Русија већ и цели истоимени материк мисли се на Европу и Азију прим прев В В Аверјанов један од аутора Руске доктрине члан Изборског клуба чији је члан и сам А Г Дугин оцењује традиционалистичко гледиште Дугина као чисто неправославно Овде је реч о Дугиновим директним прављењем аналогије између православног исихазма и будистичке ваџрајане тантрички будизам прим прев кинеским таоизмом јеврејском кабалом и исламским суфизмом В В Аверјанов пише У суштини Дугин гура аутентичну домаћу традицију конкретно Свето Предање на које се позива у Прокрустов кревет Прокруст је антички митски преварант прим прев универзалне традиционалистичке метафизике и других концепата које он гради на синкретистичкој основи Али овде се традиција не схвата као Свето Предање него онако како је схватају људи изван традиције постмодернисти У потрази за духовном основом за супростављање Русије и атлантистичког Запада Дугин предлаже своју верзију сакралне традиције засноване на мистици крви што се налази у директној супротности са примарним принципом евроазијског места развоја по коме је не крв изнад тла већ тло изнад крви Разилажење са принципима класичног евроазијства код Дугина такође примећује и познати истраживач С С Хоружиј издавач и коментатор радова Л П Карсавина који сматра неоевроазијство смешом маргиналних идеологија које сједињују вулгаризоване елементе старих духовних традиција са популарном езотеријом теоријама завера расним и другим митовима десно екстремистичке политичке свести Прикривајући се мистичном маглом лажни пророк Дугин представља себе малтене као носиоца чуда тајне и ауторитета за носиоца мистериозне тајне историје која је доступна само изабранима као што је он привлачећи тиме пажњу поклоника теорија завера окултизма и мистике Сумирајући све што је речено треба подвући да формат овог текста није дозволио да се довољно подробно осветле сви детаљи некомпатибилности неоевроазијства А Г Дугина са оригиналним идејама класичног учења евроазијаца У тексту је показано да пропагандисти дугинизма који је у суштини варијанта западног десног радикализма стварају фалсификовану слику евроазијства пуној мистике расизма и агресије На Западу они служе распрострањивању русофобије и одбојности према руској интелектуалној култури У исто време на примеру наслеђа А С Панарина очигледно је да хеуристички потенцијал неисквареног класичног евроазијства који наставља традиције домаће мисли и даље чува свој значај за коришћење у разради теорије и праксе актуелног политичког конзервативизма Извор http www politconservatism ru upload iblock 048 0481512c4dbd4279faf1ebfe443eef27 pdf Евроазијство Post navigation Од Канта ка Крупу или шта је то аутентична Европа Семинар лидера јавног мњења Москва

    Original URL path: http://ekcs.rs/wp/index.php/klasicno-evroazijstvo-i-njegove-savremene-transformacije/ (2016-02-09)
    Open archived version from archive

  • Евроазијство | ЕКЦС
    евроазијске идеје Једна од њих је тврдња да је Совјетски Савез водио евроазијску политику То није тачно јер је евроазијство идеологија А идеологија нема директне везе са појмом геополитике Ово је веома важно да се схвати то јест никако не треба мешати идеологију и геополитику Идеологија је скуп Даље Евроазијство Eвроазијска економска философија Приредила Наталија Кљајић Најважнији скуп питања у учењу евроазијаца су питања економске философије Са друге стране економска философија произилази из саме културе и рефлектује одређену врсту односа између економије и етичких и верских принципа У својој економској философији евроазијци издвајају типове односа према привреди који одговарају одређеној култури и одређеном историјском периоду Економска философија и економски проблеми древнеКине Даље Евроазијство Евроазијци Пјотр Савицки 3 део Приредила Наталија Кљајић Савицком је без сумње припадала кључна улога лидера и организатора евроазијског покрета на идејном и теоријском плану иако је он више гравитирао ка проблемима појмова идеја и конструкције евроазијства Евроазијство је за Савицког било захтевно чак и самим својим називом Наиме он је у рецензији за књигу Трубецког Европа и човечанство увео геополитички појам Даље Евроазијство Post navigation Older posts Search for Сви текстови 152 Религиозни погром у Украјини Интервју генералног секретара ОДКБ Николаја Бордјуже Русији 24 Млада мама у граду са мигрантима Сергеј Караганов Обећање Евроазије Тешић Савремена евроазијска интеграција је пројекат сарадње ОЕБС бојно поље Нова Русија Повратак на одвојена мушка и женска одељења у школама ЕКЦС гостовао на радију Снага народа Тигран Саркисјан нови председник комисије ЕАЕС Семинар лидера јавног мњења Москва Минск Београд Астана 11 13 новембра Класично евроазијство и његове савремене трансформације Од Канта ка Крупу или шта је то аутентична Европа Игор Иванов Крај пројекта Велике Европе О избеглицама и орбановштини Путинова идеологија прагматичар са конзервативним отклоном Црна Гора и НАТО Дери камен Велики Новгород светло руског средњевековља Велика Кина или ако на команду из Пекинга наступи час ИКС Персијска козачка дивизија Зашто Србија треба да постане пуноправни члан ОДКБ Балтичко Црноморски савез нова геополитичка гиљотина за Русију Фјодор Лукјанов Кини је свеједно каквих се вредности држи Русија Извештај о трендовима у евроазијским интеграцијама за прву половину 2015 године Источно партнерство пробијање Великог Лимитрофа Шта Србија добија од Нато пакта Улога савести у историји села Вјатское фото и видео Пол Гренје Како сачувати руско наслеђе Европа као амерички протекторат и оруђе у Хладном рату 2 0 Живи реалним животом Привлачна Азија Интеграција као лек Русија је историјски савезник и добар сусед Казахстана Имамо највећу границу на свету и просто нема смисла да се делимо Да ли је могуће присаједињење нових чланова Евроазијском економском савезу Какав је механизам присаједињења Електронско образовање у Русији Евроазијски пут Светог Александра Невског Тувинци Црна смрт за Вермахт Генерал Бакић Не још није готово Силуанов Врхунац негативних тенденција је прошао Путин Време за формирање у перспективи валутног савеза Данас је Нова Година народа Средње Азије Навруз Иван Грозни Руси и деспотизам Јован Цвијић Евразијске особине и старе цивилизације Евроазијци Еренжен Хара Даван Геополитичка теорија Семјонова Тјан Шанског Звјагинцев руски филмски Достојевски Левијатан операција без анестезије Лево евроазијство и раскол

    Original URL path: http://ekcs.rs/wp/index.php/category/evroazijstvo/ (2016-02-09)
    Open archived version from archive

  • Од Канта ка Крупу или шта је то аутентична Европа | ЕКЦС
    цивилизацијски блок романо германски А Словени и други народи никада нису били део те романо германске Европе већ им је највеће достигнуће било то што су служили као топовско месо и пешадија на геополитичкој табли разним императорима царевима краљевима баронима херцозима и другим крвопилцима свештених и несвештених царстава примајући при томе милом или силом њихове политичке и социјалне изуме А аутентична Европа о којој данас неки говоре у Србији као о кобајаги некој другој мање крво и материјално жедној праведнијој Европи не постоји Аутентична Европа је она Европа која је постављала историјске репере који су мењали свет од Велике шизме 1054 године и појаве папизма преко крсташких похода и инквизиторских ломача преко појаве протестантизма преко Ренесансе преко Француске револуције преко европског расног колонијализма и империјализма преко фашизма и нацизма до Европске Уније А опозиција европском историјском mainstream у Ништа необично Увек је постојала и увек ће постојати Али докле год буде била опозиција која не диктира правила то јест не поставља историјске репере не може се назвати већинском Европом Ово важи како за садашњост и будућност тако и за прошлост Зато је и та опозиција део горе поменуте аутентичне Европе Тако на пример неки данас говоре о Европи нација као о некаквој алтернативи Европској Унији У данашњем европском парламенту постоји фракција Европа нација и слобода која има 39 места од 751 што чини тек нешто више од 5 То је њена реална снага Фракцију чине Лига севера Италија 5 места Аустријска партија слободе Аустрија 4 места Партија слободе Холандија 4 места Конгрес нових десних Пољска 2 места Национални фронт Француска 21 место независни кандидати Велика Британија 1 место Фламански интерес Белгија 1 место и Партија уједињене Румуније Румунија 1 место Ове партије су изашле на изборе понудиле гласачима своје програме и добиле су толику подршку колику су добиле Нигде у Европи ове партије нису ни близу освајања власти Како онда неко може да говори да су они аутентична Европа а не већинска која је гласала за друге партије Оне партије које су на власти у Европи су одраз већинске Европе Наравно да може да се посегне за аргументима типа како су гласачи преварени зомбирани како у Европи нема праве демократије како је Европа под окупацијом САД банкара и томе слично али то није пије воду јер у данашњем свету готово ништа не може да се сакрије пошто постоје алтернативни извори информација који су свима доступни као на пример интернет Људи су имали све опције на столу и сами су изабрали А да погледамо и какву алтернативу нуде ове европске партије које су у мањини Већина програма тих партија се заснива на анти имиграционој политици а понекад и на отвореној ксенофобији При томе се често говори и о хришћанском наслеђу Европе Каквом хришћанском наслеђу Католичком и протестантском Па какве везе ми Срби имамо са католичанством и протестантизмом Познато је свима какве везе имамо Веома негативне А када говоримо о овој теми онда треба да поменемо и став класичних евроазијаца на пример према католичанству јер постоје неки који покушавају да евроазијство стрпају у контекст Европе католичких и протестантских нација Однос евроазијаца према католичанству је био исти као и њихов однос према Западу уопште а то значи изразито негативан Евроазијци су чак посветили цео један број својих зборника овом питању чији је назив био Русија и латинство Берлин 1923 г По евроазијцима католичанство представља духовну основу романске културе а пошто је романо германска култура уствари европска култура коју сви остали народи треба да приме као вишу и савршенију то је њихов отпор био сасвим разумљив Главни недостатак католичанства евроазијци су видели у његовом посветовњачењу и у стремљењу достизања земаљске власти али и у рационалистичком поимању духовних појава а који су сви заједно и били узроци кризе европског погледа на свет Тако на пример Пјотр Савицки у свом есеју Русија и латинство пише Они који прелазе у латинство иду од пуне истине ка извртању истине од Цркве Христове ка зајединици која је издала Црквена начела жртвујући их људској гордости А Георгије Флоровски тврди да је духовно ослобођење из окова рационализма могуће само путем доследног раскида са европском традицијом Класични евроазијци су такође били против уједињења разних хришћанских конфесија о чему је у свом тексту Саблазан уједињења писао оснивач евроазијства кнез Николај Трубецки Поред партија и група које се позивају на европске хришћанске католичке и протестантске вредности постоје и групе за које Европа нација има друго значење у основи синкретистичко или паганско Овде се ради о још опаснијим тенденцијима које су повезане са именима Рене Генона синкретизам и масонска ортодоксија Јулијуса Еволе паганство и расизам и других У случају ових група Европа нација се налази на корак од Европе нацизма где иначе уобичајена за Европљане важност расне припадности посебно долази до изражаја О штетности и деструктивном утицају синкретизма и паганства на духовно здравље народа је излишно и говорити Што се тиче саме идеје Европе нација она није нова Па пре постанака Европске Уније имали смо Европу нација вековима уназад И те нације су скоро непрестано ратовале међу собом Скоро да нема ко са ким није ратовао Енглези са Французима Французи са Немцима Наполеонови ратови Први светски рат Други светски рат и тако даље И један од главних разлога зашто се појавила идеја о уједињеној Европи је био управо спречавање нових ратова Мало је познато да је Винстон Черчил још 1946 године одржао говор на Швајцарском универзитету у Цириху где је позвао на фомирање Сједињених држава Европе као начина за постизање просперитета и безбедности Затим је уследила идеја француског министра иностраних послова Робера Шумана од 9 маја 1950 године о стварању предуслова за спречавање нових ратова између Француске и Немачке на основу које је 1951 године створена прва европска наднационална организација Европска заједница за угаљ и челик у коју су ушле Француска Немачка Италија Белгија Холандија и Луксембург А развој те организације је 1993 године довео до Мастрихтског уговора и формирања данашње Европске Уније И те организације нису биле формиране тајно већ јавно то јест грађани Европе су знали о чему се ради Дакле нико никога није преварио већ се радило о процесу који је имао

    Original URL path: http://ekcs.rs/wp/index.php/od-kanta-ka-krupu-ili-sta-je-to-autenticna-evropa/ (2016-02-09)
    Open archived version from archive

  • Игор Иванов: Крај пројекта Велике Европе | ЕКЦС
    У случају неуспеха стратешка преорјентација се може преокренути у економску и геополитичку изолацију Тај пренос стратешких акцената са запада на исток значи да Москва мора да инвестира суштински политички капитал у развој механизама ЕАЕС ШОС и других структура Велике Евроазије При томе многи од тих механизама се граде од нуле а руска спољашња политика има све могућности да одигра активну а у неким правцима и водећу улогу у њиховом формирању При томе сматра Игор Иванов Русија не треба потпуно да окрене леђа Европи јер је то и немогуће с обзиром на досадашње историјске односе а и на многобројну рускојезичну дијаспору која се налази у скоро свим европским земљама од Пољске до Шпаније Зато јој је потребно да покуша да обезбеди сигурност и стабилност на свом западном крилу стварајући нове прагматичне и међусобно корисне односе са својим европским комшијама Србија у контексту краја пројекта Велике Европе Писца овог текста радује крај пројекта Велике Европе јер је он био историјски нереалан узимајући у обзир цивилизацијску супротстављеност Истока и Запада При томе треба рећи да свакако заслужује велико поштовање искрени покушај руске политичке елите која је покушала да сарађује на овом утопијском пројекту А када као што смо већ рекли један политичар и дипломата таквог формата као што је Игор Иванов искаже овако јасне оцене онда је то заиста преокрет вредан пажње Србија би требало да схвати да се у данашњем свету не може седети на две столице јер су механизми утицаја центара моћи толико развијени и снажни да то може само да доведе до растрзаности земље и њене даље пропасти која је евидентна у свим сферама Зато Србија треба да се определи За кога Одговор на ово питање је врло једноставан и њега скоро сви знају а то је за ону страну која нас није бомбардовала која нам није отела територију која нас не уцењује и не понижава и са којом у савезу не у класичној билатералној сарадњи било ког интензитета имамо светлију будућност од оне коју нам нуди непријатељска Европска Унија Зато је овај сигнал од стране Игора Иванова који је иступио у име Русије више него јасан знак да Русија креће на Исток а како су преко око сто година и предлагали први евроазијци Трубецки Савицки и други Тај сигнал је уједно и знак за Србију да се пробуди и учини нешто за свој спас а пре свега је знак за политички незрелу нејаку дезорјентисану и забављену међусобним размирицама српску патриотску опозицију да се уозбиљи и учини нешто по питању српских евроазијских интеграција које представљају историјску шансу да се Србија врати цивилизацијском моделу коме органски припада или да се уклони и препусти место неким другим људима Извор http russiancouncil ru inner id 4 6564 top content Вести Post navigation О избеглицама и орбановштини Од Канта ка Крупу или шта је то аутентична Европа Leave a Reply Cancel reply Your email address will not be published Required fields are marked Comment Name Email Website Search for Сви текстови 152 Религиозни погром у Украјини Интервју генералног секретара ОДКБ Николаја Бордјуже Русији 24

    Original URL path: http://ekcs.rs/wp/index.php/kraj-projekta-velike-evrope/ (2016-02-09)
    Open archived version from archive

  • О избеглицама и орбановштини | ЕКЦС
    некаква аутентична Европа која се разликује од Европске Уније Чујемо пароле типа Европа да Европска Унија не Шта је то аутентична Европа Да ли је то Европа паганске Грчке и Рима Да ли је то Европа пре велике шизме 1054 године Да ли је то Европа са својим крсташима и инквизиторским ломачама Да ли је то Европа ренесансног удаљавања од каквог таквог хришћанства Да ли је то Европа богоборне француске револуције Да ли је то Европа епохе геноцидних колонијалних тлачитеља Енглеске Француске Шпаније Португалије и Холандије Да ли је то нацистичка и фашистичка Европа нација Јесте Све је то аутентична Европа Европска историја и европска цивилизација представљају један компактни блок који има свој логичан развој који се данас итекако логично огледа у Европској Унији И нису ни у какву аутентичнију и бољу Европу од оне која је постојала дошле некакве зле чике у црним оделима са акт ташнама пуним новчаница и заузеле је тек тако Тачно тако каже и Свети владика Николај Велимировић у свом делу Изнад истока и запада Но чим су се ослободили Истока они су пали у ропство Запада Сељаци шумадијски били су преварени од Срба западњака од своје крвне браће из Аустрије Ови Срби западњаци упали су у ослобођену Шумадију и почели стварати законе и установе попут протестаната и католика а то су две западне хришћанске јереси Почели су уређивати српску централну земљу по угледу на западне јеретике Били су писмени и учени због чега су их неписмени устаници ценили и власт им давали Али су се усташки кнежеви страшно преварили Њихова браћа из Аустрије били су излизани сасуди Православља калаисани калајем протестантским и католичким западњачким Они су били кобна претходница западном утицају на Србију Они су отворили све капије и све канале према Западу и учинили да се тек ослобођена турска раја претвори у рају трулога Запада Седамдесет година после пропасти на Косову Србија је била потпуно покорена од источних јеретика седамдесет година после Другог устанка ослобођена Србија пала је у потпуно ропство западних јеретика Мислимо на идејно ропство духовно интелектуално морално политичко и културно И кнез Милош и Љубица па чак и Вучић увиђали су опасност од немачкара али им нису могли одолети Викали су и претили али пробијену брану нису могли учврстити Кнез Александар је подлегао утицају Запада безвољно и малодушно кнез Михаило драговољно а краљ Милан свим срцем и душом Турци су предали кнезу Михаилу кључеве од градова а кнез Михаило почео је предавати кључеве српске духовне самосталности Западу Последњи Обреновићи и Карађорђевићи ту су предају довршили И те кључеве Запад још држи у својим рукама и царује над Србијом Ко се бунио против те драговољне предаје Западу Црква православна са сељачким народом својим Кроз цео деветнаести век свештеници српски викали су и писали Трули Запад Трули Запад Бранимо се од трулог Запада Част нека је свештенству српском Част сељачком народу српском Срам на безглаву господу српску Срам и на оне владаре српске који у име Запада презреше и Српску светосавску цркву и српски сељачки народ Како су радили онако су и прошли Њихов крај посведочава гњев Божји и гњев Светог Саве на њима Читајте и слушајте о страшном скончању српских владара после Кнеза Милоша и ужасавајте се од гњева Господњег Много су претрпели српски свештеници и српски сељаци због свог одлучног става против јеретичког Запада Свештеници су исмевани као русофили и назадњаци а српски сељаци као непросвећена маса и као глупи сељаци И то не толико од оних немачкара од оних калаисаних Срба из Аустрије колико од шумадијских синова школованих на Западу Они су били цвеће према овима Ови су представљали бесну клику и безбожну хорду агената западне културе просвећености прогреса Нове потурице још опасније од старих потурица Све што је српско они су одбацивали као турско а све што је турско они су презирали као азијатско Међутим нису познавали у суштини ни шта је српско ни шта је турско ни азијско Плиткоумни коми воајажер западних трговаца Издајници већи и ужаснији од Вука Бранковића А за оне који тврде да је Србија део Европе ми кажемо није Послушајте опет Светог владику Николаја Велимировића који у свом делу Кроз тамнички прозор поруке српском народу из логора Дахау каже Србија је сусед Европе али Србија није Европа Нека помогне Европи ако хоће и може али нека се не улева у Европу и не губи у Европи Речју нека буде с Христом нека се хвали Христом и ничим више па ће се небесна светлост просути пред њом на путу И знаће куда иде Видеће свој прави пут Нека прославља Христа од сад као и до сад и неће се постидети Нека је од Христа Србији милост а Христу од Србије слава и похвала на век века Амин Европа и европска култура су по класичним евроазијцима изданак романо германске групе народа док су остали а што је лепо рекао и владика Николај само примали њихове цивилизацијске производе Скоро цела историја коју смо учили и коју учимо и уопште друштвена терминологија је евроцентрична то јест писана је из европске то јест романо германске перспективе И управо у томе то јест у том ослобађању од евроцентризма и јесте суштина евроазијства и идеје ПРАВЕ вишеполарности у свету Да ли то разумеју они који се данас у Србији позивају на некакву другу аутентичну Европу Изгледа да не Они можда мисле на неке појединце који понекад кажу нешто против данашње Европе али и они су као регуларна системска опозиција која је одувек постојала такође део аутентичне континуране историјски логичне и закономерне европске цивилизације О тој закономерности и непрекидности европске романо германске цивилизације писао је и велики руски филозоф Владимир Францевич Ерн у свом есеју Од Канта ка Крупу Кант немачки филозоф Круп немачки индустријалац где иако се његов текст односи на Немачку описује историјску офанзиву начела либерализма и рационализма у Европи Цела Европа укључујући и Србију међу шљивама и под бомбама је итекако и романизована и германизована и тај Налет Валкире Ерн се итекако огледа и данас у свим тим класичним европоидним хистеричним дубоко расистичким подизањима жичаних ограда постављањима полицијских кордона обележавањима људи у Чешкој као и егзалтираним крицима о

    Original URL path: http://ekcs.rs/wp/index.php/o-izbeglicama-i-orbanovstini/ (2016-02-09)
    Open archived version from archive

  • Путинова идеологија – прагматичар са конзервативним отклоном | ЕКЦС
    управо таква политика спровођена Међутим иако се око њега налази круг људи са којима је радио практично од почетка своје политичке каријере Путин није пијун у рукама одређених политичких и пословних кругова јер се он налази на челу целе те машинерије па је тако и усмерава у правцу који се њему чини најбољим саветујући се наравно са људима које је сам одабрао и којима верује и у складу са руским Уставом Иако би се из досадашњег излагања могло помислити да је Путин класични либерални политичар то ипак није тако Истина је да се по сопственом избору пре свега ослања на људе из либералних кругова као и да предност даје основном скупу позитивних либералних вредности као што су представничка демократија и личне слободе људи у границама традиционалних вредности зато редовно наступа на годишњим скуповима либералног Валдајског клуба а никада није наступио на заседањима конзервативног Изборског клуба али се позивао и на такве конзервативније руске мислиоце као што је на пример Иван Иљин или велики евроазијац средње генерације Лав Гумиљов Такође Путинова подршка и конзервативним вредностима се огледа у неким кадровским решењима као на пример у ангажовању познатог економисте Сергеја Глазјева као саветника за регионалне економске интерације Управо због овог комбиновања либералних и конзервативних вредности Путинову идеологију су називали умереним либерализмом либералним конзервативизмом државништвом просвећеним патриотизмом и сви ти називи на неки начин одговарају истини Очигледно је да Путин није доктринер и није радикал типа Гајдара и Чубајса али није ни ретроградан као Зјуганов А свакако није фанатик или мракобес руски израз од речи мракобесије којих још увек има у Русији Као што смо мало изнад рекли Путин је на пример подржао тржишну економију али не из принципа или доктринарних разлога већ зато што се она заиста показала ефикаснијом од планске То што председник Русије није роб било које доктрине представља важну позитивну особину у данашњем свету који се брзо мења Његова политичка недоктринарност му омогућава да у интересу народа доноси најбоља решења за која црпи инспирацију из различитих идеологија Нека решења која доноси су либералнија а нека конзервативнија али оно што је од изузетне важности је да она никада нису радикална или екстремистичка Путин је противник револуције као начина за извођење политичких промена и велики је поштовалац Петра Столипина либералног монархисте који је пред сам распад руске империје започео процес модернизације који на жалост није успео да спроведе до краја јер је био спречен метком испаљеним од стране анархистичког терористе Петар Столипин је познат и по томе што је рекао Дајте држави 20 година унутрашњег и спољашњег мира и нећете препознати садашњу Русију као и Њима требају велики потреси нама треба Велика Русија Сам Путин је и лично био укључен у пројекат прављења споменика Столипину за који је дао и свој новац а који је постављен и откривен 27 децембра 2012 године на тргу Слободне Русије недалеко од Белог дома Што се тиче економије већ смо рекли да Путин не спада у радикалне неолиберале типа Анатолија Чубајса као ни ретрогаде типа Генадија Зјуганова већ су му ближи кензијански погледи а што се огледа у приступу економији на принципу здравог разума где и поред тога што је у Русији владајући тржишни економски модел неки кључни стратешки сектори индустрије пре свега енергетски остају под контролом државе Зато можемо рећи да Путин недоктринер спада у групу политичара новијег времена који се воде прагматизмом а који подразумева еластичност у политичким погледима и потезима који му дају шире поље за деловање за разлику од крутих доктринера који су управо ограничени слепим држањем у оквирима дате идеологије чиме се повећања њихова рањивост Овде наравно треба поменути и то да председник Русије није атеиста већ православни верник али који се не размеће својом вером већ је то за њега дубоко лична ствар Он редовно присуствује богослужењима на велике црквене празнике а значајан догађај у његовом преобраћењу вери се десио у августу 1996 године док је са породицом живео у викендици дачи на око сто километара од Санкт Петербурга Кућу су правили пет година и тек што су је завршили али је на жалост изгорела као шибица због неправилно урађене пећи која се налазила у сауни уз саму кућу Док је Путин спасавао децу и госте који су се тада затекли код њега изгорело је практично све Када су касније гледали по пепелу шта је остало нашли су само православни крстић на златном ланчићу који је Путину поклонила његова мајка и који је требао да носи на телу Касније је о тој епизоди између осталог говорио као и о вези са својим преобраћењем у православље прилажењу Цркви и вери у Бога И на крају долазимо до интервјуа који је Путин дао руском Првом каналу и агенцији Associated Press 2013 године а у коме је први пут отворено рекао о својим идеолошким погледима то јест да је он прагматичар са конзервативним отклоном и да увек полази од реалности садашњег тренутка али и из онога што се дешавало у далекој и блиској прошлости и да покушава да те догађаје то искуство пројектује на најближу будућност у средњерочној и даљој перспективи Ево кључног дела из тог интервјуа Watch this video on YouTube Путин даље своју позицију објашњава да конзервативизам уопште не значи застој већ ослањање на традиционалне вредности али са обавезним елементом усмерености на развој Ово је потпуно у складу са појмом прогресивног конзервативизма великог руског филозофа Николаја Берђајева који је у своје време размишљајући о конзервативизму приметио да конзервативно начело није само по себи супротстављено развоју већ да оно тражи да тај развој буде органски то јест да будуће не поништава прошло већ да продужава његов развој Што се тиче Путиновог односа према глобализацији он је својевремено јасно рекао да сматра да је се не треба бојати јер је то објективни процес А оно на чему замера глобализацији је то да се она изводи по западном моделу и да је непредвидива То значи да би се могло рећи да је Путин за алтер глобализацију која би била на корист свим народима света укључујући и интересе незападних држава и народа а што уствари и представља вишеполарни модел развоја И да закључимо на

    Original URL path: http://ekcs.rs/wp/index.php/putinova-ideologija-pragmaticar-sa-konzervativnim-otklonom/ (2016-02-09)
    Open archived version from archive

  • ЕКЦС | Eвроазијски комуникациони центар Србије | Page 2
    Многи инострани учесници форума су говорили о улози коју наслеђе руске филозофије може Даље Аналитика Горан Тешић Европа као амерички протекторат и оруђе у Хладном рату 2 0 Пише Горан Тешић А жена коју си видио јест велики град који царује над царевима земаљскима И Бог се опомену неправде њезине Откр 17 18 18 5 Узроци сукоба са Русијом Само две и по деценије после завршетка Хладног рата који се водио између САД и држава Западне Европе и њихових савезника са једне стране и Совјетског Савеза и Даље Аналитика Горан Тешић Живи реалним животом Превео Горан Тешић Када сам била мала знате са чиме сам се забављала Попнем се увече на ограду и седим чекајући мушкарце да се врате с посла Они иду а ја их псујем дерући се Они ми одговарају псовкама Ја чујем нешто ново запамтим и следећи пут псујем друге мушкарце новим псовкама смеје се домаћица еко фарме Даље Култура Горан Тешић Привлачна Азија Превела Наталија Кљајић ЕАЕС Кина САД Чија стратегија развоја Централне Азије ће победити Стручњаци су одавно предвиђали да ће се у 21 веку центар светске економске и финансијске активности преместити у Азију Чини се да те прогнозе почињу да се обистињују овај регион све више и више интересује велике светске играче Једним делом Централна Азија постаје предмет Даље Аналитика Горан Тешић Previous 1 2 3 4 5 Next Last Search for Сви текстови 152 Религиозни погром у Украјини Интервју генералног секретара ОДКБ Николаја Бордјуже Русији 24 Млада мама у граду са мигрантима Сергеј Караганов Обећање Евроазије Тешић Савремена евроазијска интеграција је пројекат сарадње ОЕБС бојно поље Нова Русија Повратак на одвојена мушка и женска одељења у школама ЕКЦС гостовао на радију Снага народа Тигран Саркисјан нови председник комисије ЕАЕС Семинар лидера јавног мњења Москва Минск Београд Астана 11 13 новембра Класично евроазијство и његове савремене трансформације Од Канта ка Крупу или шта је то аутентична Европа Игор Иванов Крај пројекта Велике Европе О избеглицама и орбановштини Путинова идеологија прагматичар са конзервативним отклоном Црна Гора и НАТО Дери камен Велики Новгород светло руског средњевековља Велика Кина или ако на команду из Пекинга наступи час ИКС Персијска козачка дивизија Зашто Србија треба да постане пуноправни члан ОДКБ Балтичко Црноморски савез нова геополитичка гиљотина за Русију Фјодор Лукјанов Кини је свеједно каквих се вредности држи Русија Извештај о трендовима у евроазијским интеграцијама за прву половину 2015 године Источно партнерство пробијање Великог Лимитрофа Шта Србија добија од Нато пакта Улога савести у историји села Вјатское фото и видео Пол Гренје Како сачувати руско наслеђе Европа као амерички протекторат и оруђе у Хладном рату 2 0 Живи реалним животом Привлачна Азија Интеграција као лек Русија је историјски савезник и добар сусед Казахстана Имамо највећу границу на свету и просто нема смисла да се делимо Да ли је могуће присаједињење нових чланова Евроазијском економском савезу Какав је механизам присаједињења Електронско образовање у Русији Евроазијски пут Светог Александра Невског Тувинци Црна смрт за Вермахт Генерал Бакић Не још није готово Силуанов Врхунац негативних тенденција је прошао Путин Време за формирање

    Original URL path: http://ekcs.rs/wp/index.php/page/2/ (2016-02-09)
    Open archived version from archive

  • ЕКЦС | Eвроазијски комуникациони центар Србије | Page 3
    Динарски који се приљубљује Даље Србија Горан Тешић Евроазијци Еренжен Хара Даван Пише Горан Тешић Еренжен Хара Даван 1883 1942 је био калмицки руска република Калмикија лекар историчар политички публициста јавни радник и представник класичног евроазијства Рођен је 1883 године у Малодербетовском улусу Астраханске губерније Од 1892 до 1896 године учио је у улусној школи а затим у Астраханској гимназији 1908 године је почео да студира на Војно медицинској академији у Санкт Петербургу Даље Евроазијство Горан Тешић Геополитичка теорија Семјонова Тјан Шанског Пише Горан Тешић Биографија Венијамин Петрович Семјонов Тјан Шански 1870 1942 је био руски геополитичар географ статистичар и аутор фундаменталних урбанистичких радова о развоју градова и села Рођен је у породици познатог путника и географа Петра Петровича Семјонова Тјан Шанског Још од детињства отац му је развио интересовање за географију проучавање природе и друштва Венијамин Семјонов додатак презимену Тјан Шански Петар Петрович и Даље Евроазијство Горан Тешић Звјагинцев руски филмски Достојевски Левијатан операција без анестезије Пише Горан Тешић Није се скоро десило да је један филм изазвао толику буру реакција у Русији као последњи филм познатог режисера Андреја Звјагинцева Левијатан освајача бројних међународних Златни глобус за најбољи филм за најбољи сценарио на Канском фестивалу за најбољи инострани филм на Минхенском фестивалу главна награда на Палићком фестивалу за најбољи филм на Лондонском фестивалу Даље Култура Горан Тешић Previous 1 2 3 4 5 6 Next Last Search for Сви текстови 152 Религиозни погром у Украјини Интервју генералног секретара ОДКБ Николаја Бордјуже Русији 24 Млада мама у граду са мигрантима Сергеј Караганов Обећање Евроазије Тешић Савремена евроазијска интеграција је пројекат сарадње ОЕБС бојно поље Нова Русија Повратак на одвојена мушка и женска одељења у школама ЕКЦС гостовао на радију Снага народа Тигран Саркисјан нови председник комисије ЕАЕС Семинар лидера јавног мњења Москва Минск Београд Астана 11 13 новембра Класично евроазијство и његове савремене трансформације Од Канта ка Крупу или шта је то аутентична Европа Игор Иванов Крај пројекта Велике Европе О избеглицама и орбановштини Путинова идеологија прагматичар са конзервативним отклоном Црна Гора и НАТО Дери камен Велики Новгород светло руског средњевековља Велика Кина или ако на команду из Пекинга наступи час ИКС Персијска козачка дивизија Зашто Србија треба да постане пуноправни члан ОДКБ Балтичко Црноморски савез нова геополитичка гиљотина за Русију Фјодор Лукјанов Кини је свеједно каквих се вредности држи Русија Извештај о трендовима у евроазијским интеграцијама за прву половину 2015 године Источно партнерство пробијање Великог Лимитрофа Шта Србија добија од Нато пакта Улога савести у историји села Вјатское фото и видео Пол Гренје Како сачувати руско наслеђе Европа као амерички протекторат и оруђе у Хладном рату 2 0 Живи реалним животом Привлачна Азија Интеграција као лек Русија је историјски савезник и добар сусед Казахстана Имамо највећу границу на свету и просто нема смисла да се делимо Да ли је могуће присаједињење нових чланова Евроазијском економском савезу Какав је механизам присаједињења Електронско образовање у Русији Евроазијски пут Светог Александра Невског Тувинци Црна смрт за Вермахт Генерал Бакић Не још није готово Силуанов Врхунац негативних тенденција је прошао Путин Време за

    Original URL path: http://ekcs.rs/wp/index.php/page/3/ (2016-02-09)
    Open archived version from archive



  •